秦可卿淫丧天香楼
（一）
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
这是《金陵十二钗》册子中秦可卿的判词，画上则是一个美人在华楼中悬梁自尽，直射第十三回的原本回目《秦可卿淫丧天香楼》。
这回的总批中说：
“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去‘天香楼’一节，少去四五页也。”
这段批语既透露了原回目，又点明删去的情节是关于在天香楼上发生的事情真相，而且删去的内容有四五页之多。
通过焦大醉骂的“爬灰的爬灰”，通过贾珍如丧考妣的恣意妄为，通过十二钗册中的画面与判词，更通过这段批语和书中未删净的片言只语，我们不难推测秦可卿的真实死因：可卿与贾珍爬灰，事情败露，连尤氏也有所耳闻，致使自尊心极强的可卿再无颜苟活，唯有于天香楼悬梁自尽。
可卿死后，宁府里请了一百单八众禅僧念咒做法事，超度亡灵；另设一坛于天香楼上，请九十九位全真道士打四十九日解冤洗业醮——这冤业还真是够深的！
甲戌本于此处有侧批：“删却，是未删之笔。”
这种种小地方都清楚表明可卿自缢之处乃在天香楼上，而且这里不仅是可卿弃世之地，也很可能是她与贾珍的幽会之地，诀别之地，还曾经发生了“遗簪、更衣”两件细事。
对于秦可卿和贾珍的私情，从道德层面上讲肯定是不伦之恋，但曹雪芹对于情事的判断从不做简单的褒贬，也绝对没想过刻意把秦可卿塑造成一个dàng_fùyín_wá或受苦娼妓的形象。
她就是她，一个“情天情海幻情身”的情种，来自太虚幻境，身份奇特，相貌俊美，体态妖娆，fēng_liú妩媚。是她第一次唤醒了宝玉的性意识，在宝玉的梦中，可卿集钗黛优点于一身，是完美的女体。“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，fēng_liú袅娜，则又如黛玉。”
对于世人，她也是这样，人见人爱的“情之化身”，柔情似水，是千娇百媚风华绝代的一个女体。贾蓉出场时才不过十七八岁，性情未定，必然满足不了她；而贾珍却是两府族长，威风凛凛的世袭三品爵威烈将军，身强力壮，在宁府里说一不二，至高无上，抛开他是否以权胁迫不谈，论其本身，对可卿也不是没有吸引力的。而在可卿死后，贾珍的种种表现固然无礼，却非无情，不但极度靡废，“尽我所有”，而且哀毁欲绝，“恨不能代秦氏之死”，可见两人是动过真情的。
作者对于贾珍和秦可卿的一段情未必赞同，却也并不严加贬斥。或许在他的少年生活中，曾经真的出现过这么一位千娇百媚的成年女子，完成了他最初最美的性幻想。而这女子确实fēng_liú成性，死于非命，但作者对她的相貌性情谈吐见地仍是赞美有加的。
警幻仙姑派了众仙子下凡布散相思，而可卿作为警幻之妹，正是太虚幻境的情天情海里幻化出来的一个完美肉身，最擅引诱世人相思，也最可警诫痴人情孽的，这其实非常合理。
作者为她安排了一个来历不明的养生堂抱养身份，从情上说正合乎秦可卿云遮雾掩的幻笔，从理上说也越发突出了贾珍不顾体统随心所欲的骄纵。
（二）
秦可卿死后，侍奉她的两个丫鬟，瑞珠触柱而亡，宝珠自誓守灵。
大多红学家对此的看法是因为二人撞破真相，遭贾珍淫威相逼，不得以而为之，八七版电视剧且将这一猜测真实演绎了出来。
但我怀疑有另一种可能：从前的主仆关系之亲密远非今人可以想象，可卿与贾珍的事瞒得了别人，瞒不了贴身侍婢，这从凤姐和平儿的关系就可以看得出来。凤姐坏事做绝，欺上瞒下，却从不瞒着平儿，就连收利银子这种事也是平儿帮忙遮掩。可卿，很可能也是这样。
瑞珠和宝珠很可能本来就是珍秦秘事的知情者，甚至正如《西厢记》之红娘，是为两人传书递简乃至把门望风的协助者。所以，逼迫她们的一定不会是贾珍。以贾珍的恣意妄为，且在可卿死后伤心欲绝，“过于悲痛”到都要拄拐行走了，根本顾不上或者说不在乎保不保得了密这种小事，二珠如此选择，要么出于内因忧虑：主母已死，前途无望；要么出于外因胁迫——但不是因为贾珍，而只能是尤氏。
尤氏称病不出，存心给贾珍难堪。但她怨气如此之深，是不是只有这样一招消极的报复呢？还有没有另外的出气行径呢？她不敢对贾珍怎样，还不敢对可卿的两个丫头下手吗？所以，即便二珠真是因为惧畏，畏的也是尤氏而非贾珍。
当然，也有可能是惶愧——事情为什么会败露？尤氏为什么能撞破？自然是因为两个丫头失职，直接导致主母之死，那么，无论是内疚还是惧罪，都足以逼两个丫头走上绝境了。
可卿出场在第五回，到宝玉会秦钟时还好端端的言笑晏晏，再出场时就病了，很可能焦大醉骂就是引子。也就从这一回起，老祖宗贾母渐渐绝迹宁国府，每逢宴请总是托辞不去，元宵节也只稍停即去，焉知不是因为听说了风声呢？
我们不妨这样推测整个故事：焦大
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