贾瑞死得冤不冤？
（一）
《红楼梦》开卷第一回便说过，此书有别名《风月宝鉴》，乃东鲁孔梅溪所题。其下脂批又有红笔注明：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”
点明在《红楼梦》之前，曹雪芹在更年轻时曾经写过另外一本书，叫作《风月宝鉴》。这书应该已经写完了，所以还正经八百地请表弟还是堂弟棠村给写了个序。
可见《红楼梦》并非一气呵成，而是由《风月宝鉴》、《情僧录》、《金陵十二钗》、《石头记》等三四部书稿穿插编辑，增补删订而来。
其中《风月宝鉴》的笔墨，颇有《金瓶梅》之风，是明清时期的一大类型小说；而《金陵十二钗》之文，则相对雅致香艳，有似《镜花缘》，开篇是仙界故事，末尾则开列了一张“情榜”，这也是彼时小说的惯例，如《封神榜》、《水浒传》皆是如此；再如《情僧录》，想来亦如《醒世姻缘传》、《歧路灯》之类，是为劝世小说，终极思想无非是一“悟”字。
纨绔子弟历尽风月繁华，最终却人去楼空，悬崖撒手，并非《红楼梦》独家首创，之前“三言”“三拍”中此类故事俯拾即得。但《红楼梦》最伟大之处，在于作者“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，竟将这三四部书合为一部，且使得故事人物看上去浑然一气，虽然细审之下漏洞众多，然而整体文脉却是出人意表，首尾连贯。真不知要耗费作者多少心血，所谓“都云作者痴，谁解其中味”？
其中《风月宝鉴》的原著最为完整，意象也最清晰，乃是一面正反两照的镜子，始出于本书第十二回。
但是故事埋线却很早。自第八回宝玉会秦钟，议同窗，便已埋下了伏笔。
书中说秦业寻思送秦钟求学附读，“又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名可望。”
可叹这秦业固然望子成龙，事与愿违；便是贾代儒也是枉负家风严肃，偏偏子孙不孝，教出个不成才的浪荡种子。真堪为天下父母一大哭。
第九回中秦钟、香怜因被金荣欺侮了，走来向贾瑞告状，书中如此交代：
“原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他。又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”
这是贾瑞第一次亮相，也是薛蟠打死冯渊、投奔贾府后的第一次出名。那薛蟠霸道横行、无法无天的形象早已树立，而贾瑞身为代掌塾，非但不加管束，竟还要附助此人，可想其德行卑劣，比薛蟠犹不如。
也正是因为他如此行为低下，所以李贵身为奴仆，也敢当面相驳，婉转训诫：“不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也是脱不过的。还不快作主意撕罗开了罢。”
口口声声称着“你老人家”，可是语气中没有半点恭敬，左一句“到底有些不正经”，右一句“还不快作主意”，完全是大人训小孩的口吻。
李贵如此腰硬气粗，固然是因为服侍宝玉的大仆人原比别人体面；更重要的是因为占了个理字，让“瑞大爷”也不得不俯首贴耳。
贾瑞戏熙凤的故事自第十一回正式开幕，蒙府本的于此回有回前诗：
“幻境无端换境生，玉楼春暖述乖情。
闹中寻静浑闲事，运得灵机属凤卿。”
首句点出“幻境”，与“太虚幻境”暗合，这也是作者后来能将《风月宝鉴》与《金陵十二钗》完美融合的大前提，让这面窥探人心的魔镜和诸仙子都归属于警幻座下。
同时，这首诗点明本回乃为凤姐正文，虽然内容直射“毒设相思局”，语意中却并无贬斥，倒有赞赏之意，以为其“运得灵机”。
换言之，凤姐设局，是灵机一动；贾瑞招祸，乃咎由自取。
贾瑞这个人，在书中非但有名有姓，有根基有来历，而且有始有终，有因果有结局，也算得上一号人物了，而且，他还是死在凤姐手上的第一条人命。
关于贾瑞身世，直到第十二回中才补叙说明：
“原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒教养。那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”
可见贾瑞的家教本是很好的，学问应该也不会很差，且是贾府的正派嫡孙。虽然难得在荣宁两府耀武扬威，到底是经常走动，进得厅堂坐得台面的，这才有机会在宁国府遇见了王熙凤。
贾府是讲究阶级体面的，那贾瑞虽然言行无度，凤姐也还要给他三分薄面，假意应酬，称一声“瑞大爷”。只可惜贾瑞给脸不要脸，完全没有分寸，不知进退，是典型的对自己缺乏正确认识、才疏志大以己度人的小人心态。
园中相遇时，凤姐原非单身，乃是“带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们”，前呼后拥一大帮子人绕进园子来。贾瑞猛可的从假山石后走出请安，张口“也是合该我和嫂子有缘”，闭口“不想就遇见嫂子也从这里来，这不是有缘么？”摆明了是调戏，一面越发露骨地说着：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”一面“拿眼睛不住地覤着凤姐儿”，“那神情光景亦发不堪难看了”
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