形有余。形有余的人，头顶圆而厚重，腰部、背部丰满隆厚，额头宽阔方正，唇红齿白，耳朵成圆形像车轮一样，鼻子高而直挺，眼睛黑白分明，眉毛长而秀丽、疏朗，胸部平坦、广阔，腹部圆而下垂。无论是行走还是坐，都端端正正。额头、左右颧骨、下颚拱卫鼻子，与其相协调。头部、躯干、四肢相互协调，皮肤细腻，骨骼细密，手长脚方。远看凝重厚实，近看怡然而有生气。以上就是形有余的表现，在古人看来，形有余的人很少生病可以获得长寿，是富贵的体形。
形不足。形不足的人，头顶尖而薄，肩膀狭窄偏斜，腰部肌肉疏松，肋骨细而疏松，肘节短促，手掌不厚实，手指粗劣，嘴唇外凸，朝天鼻，耳廓外翻，腰低，胸部塌陷。一边眉毛平直，一边眉毛弯曲；一只眼睛向上偏，一只眼睛向下偏；一只眼睛大，一只眼睛小；一边颧骨高，一边颧骨低；一只手有掌纹，一只手没有；睁着眼睛睡觉；男人说话的声音像女人；牙齿黄色露于口外；鼻尖尖薄；头顶没有头发；眼窝较深，眼睛深陷其中；无论是走路还是坐下都倚靠着一些东西；神色怯懦；头小身大；上身短小，下身较长。以上都是形不足的表现，在古人看来，形不足的人体弱多病，容易早亡，福缘稀薄，属于贫贱之相。
在神有余、神不足、形有余、形不足四者中，形神都足是最好的情况，按照形主富神主贵的说法，这样的人是既富且贵；形神皆不足的，则贫贱。神有余与形有余，首推神有余，另可神有余行不足，不可形有余神不足，形有余神不足的人难免会沦为小人，神有余的人则为君子。
神有余的人，精神抖擞并且能长时间保持这种状态；神不足的人，有时也会强打精神，看起来像神有余，但这种状态不能持久，很快就会重归不足；神有余的人，有时也会故作强打精神，但其状态能够持久。因而，要看出实际上神有余还是不足就需要掌握好观察的时机。要把握好时机首先要明白道家“收拾入门”的含义，所谓的收拾入门就是抛弃一切杂念，静心修行，这包含了两重意思：第一重是内心的静、一心修行；第二重是静待时机以有作为。
具体用在观察人的精神上就是，对于已经“收拾入门”即静下心来等待时机的人，要看他谋划是否周密、心态是否平和、静中是否包含浮躁；对于尚未“收拾入门”的人即仍为种种欲念包围的人，要看他是否洒脱、豪迈。小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看，这样就可以发现，他们越是小心谨慎举动越是粗心大意，这是神不足的表现；率直豪放的人，要在已经“收拾入门”以后去看，他们越是率直豪放，看似漫不经心，实际上却是越发的慎重小心，谋划周密，做到胸有成竹，这是神有余的表现。
九贵骨
在相学上，九骨又称为九贵骨、九龙骨，是人体头部与人命运关系极大的九种骨相。根据相书《月波洞中记》记载：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”
一为颧骨，位于面部的左右两边，眼眶外侧下方，呈菱形，形成面颊部的骨性突起，共两块。
二为驿马骨，颧骨向上与鬓角相接的骨就叫驿马骨，如果没有与鬓角相接，则叫驿马骨未成，共两块。
三为将军骨，即耳骨，位于左右眼角后部，与耳朵平起，共两块。
四为日角骨，位于左眉上方，微微凸起的部分。按照相学理论，左眼属阳为日，因此左眼上的骨称为日角骨。
五为月角骨，位于右眉上方，微微凸起的部分，按照相学理论，右眼属阴为月，因此右眼上的骨称为月角骨。
六为龙宫骨，位于双眼周围，微微凸起，共两块。
七为伏犀骨，由鼻头直线向上，直达额头，再向头顶延伸的骨，因其形状像卧伏的犀牛角而得名。
八为巨鳌骨，两耳后凸起一直延伸到脑后的大骨，共两块。
九为龙角骨，又称为辅骨，即从两眉眉角斜向上，直入发际的骨，凸起像角一样，所谓的头角峥嵘指的就是龙角骨。
在《月波洞中记》中还有一首《九骨歌》，不但用简明的话语记录了九骨的位置，还记录了九骨所主何事。兹录于后：
百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃，不在阃内秉节钺，便立朝班持玉笏。
东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏，有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权。
根如山麓天仓连，双峰高成有上迁，鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年。
颧插天仓号驿马，此人决不居人下，志在四方丈夫也
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