安隆喜上眉梢，不由得瞥了荣凤祥一眼，似乎略带着一丝得意，又带着一点矜持，说道：“国师大人真是英明！不过宋阀的人没有见着，不知道他们会不会同意呢？”
陈香笑了笑，说道：“这次回到长安城。朝廷召集全帝国的英才举办科举大会，我相信南方的宋阀定然会派遣得力弟子前来，求取一个身份，到那时候，你便可以好好的和宋阀的人谈论一下了。”
实际上，在陈香在宋阀人面前表明了自己的身份，称自己为陈朝皇子之后。宋阀实际上已经决定了要全力支持自己了。江淮军被招安之后装备齐全，隋朝五十万大军拔营北上，这些事情的别后也是因为宋阀的鼎力支持才得以成行，作为补偿，江南的盐铁专卖权利，已经开放给了宋阀了。
自己还为宋阀提供了一个全新的朝廷身份。为朝廷收集南方以及南洋海外的情报，有了这些身份之后，他们行商的的底气也就更硬了。
在安排了安隆、荣凤祥和席应之后，小阁子里便只剩下了石之轩和陈香两人。
石之轩有些慨叹的说道：“我原本以为国师大人说要重用魔门弟子，还只是一个政治姿态，没有想到国师大人果真是要重用魔门弟子……实在是令人意想不到啊。”
陈香笑了笑说道：“魔门之所以是魔门，只是自以为正派人士的诋毁而已。魔门的历史。恐怕裴大人比我还要熟悉吧，我也只是知道个一二，不如为我讲一讲？”
石之轩听到陈香的这个要求，眼前一闪，似乎是想到了什么，接着眼神又变得悠远起来，开始娓娓而谈的讲述了起来：
“西汉「罢黜百家，独尊儒术」之后。被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。魔门的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。老子就有「天地不仁以万物为刍狗」的说法，《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语。可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。道家不仁、无情的思想由魔门继承扬。
而《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载，也可见魔门与道教有很深的渊源。
东汉末年，道教与魔门兴起。张角凭之起义并妄图夺取天下的道教经典《太平青领书》中，内容庞杂。既有道家玄门正宗，也有不少旁门左道。由此也可佐证道魔同源非虚。据我推测，《天魔策》应成书于东汉晚期，即佛教传入之后，因为先秦诸子中只有异端邪说的概念，并没有魔的概念，《天魔策》中的魔字，当来源于佛教佛魔争斗的理论。
正巧在东汉末年有一旷世奇才，被魔门称为「天魔」苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为魔门之始。
后来魔门分裂，十卷《天魔策》散落于两派六道手中。
《天魔策》中以《天魔诀》与《道心种魔**》为压卷之作，是魔门最高心法。
我魔门渊远流长、人才辈出，虽被人以魔呼之，但详考其行为事迹，实不外是由八个被边缘化了的小行会之间组成的一个松散联盟。在那群雄逐鹿的春秋战国之世，大地之上还没有一个至高无上的王者，百家争鸣就意味着每种理念的推动者，都可以平等地向林立的候王推广着自己的思想。没有中心，就意味着没有边缘；没有一个人被高抬为永远正确的神，自然也就不会有人被踩落为魔。
然则好景不长，秦国一统天下，汉室继秦而兴，君权开始膨胀而笼罩一切，官方意识形态亦随之成为天地间唯一响亮的声音。于是一些原本亦曾活跃一时的阶层，由于价值取向与官方意识形态不尽相同甚且背道而弛，逐渐变得黯淡而失语。于是其中的一些有识之士，为了保存自己的理念，结成了以魔门自称的共同联盟。
在这个联盟中包括了以从事服务业的女性组成的阴癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始道教残余的真传道等两派六道。当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六道共同构成的主体应当是在一段较长的历史阶段内逐渐形成。
因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众的视野。从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做「卫道伏魔」。”
说道这里石之轩的语气里已经满是生硬，牙齿更是咬的格格响，似乎想起了什么深仇大恨一般。
陈香点了点头。说道：“不错，自从汉武帝独尊儒术，特别重视农业，贬低工商之后，虽然帝国的大一统从思想上有了保证，却也引起了帝国人民延绵几千年的固步自封的历史。也导致几千年辉煌历史和悲惨结局的可悲后果。更导致了其他行业无法有效卓越的展起来，真是成也萧何败萧何啊……”
石之轩似乎有些无法理解陈香的这一番感叹，只是点了点头，似乎表示认同。也继续说道：“魔门之中最大的门派
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