施奕文相信赵南星不会拒绝自己，并不仅仅因为是他开出的条件让人无法拒绝。
更重要的一个原因是因为这些人根本就没有别的选择！
或许过去，他们都是声明显赫的大人物，要么是地方上的乡绅，士子，但是现在这些人不过只是流放犯而已。
他们是被流放到北港的，无论他们是否愿意，只能接受这一切。而且对于这些流放过来的官员、士子来说，这是最好的选择！
官身！
他们早就失去了官身！
那可是他们十几年，甚至几十年的寒窗苦读得来的啊！
就那么烟消云散了？
他们又岂会认命？
他们又岂会甘心和那些身无分文的移民一样，在这里筚路蓝缕，以启山林。
出任教习，抚夷归夏！
这可是家族复兴的机会啊！
教习的身份可以让他们区别普通人，这意味着他们即便被告流放了，也不会就这么被扫入尘埃之中！
教习——这也是文人身份的标志啊！
而且还有机会出任官员！
至于可能的性命之忧！
其实又算得了什么呢？
在什么地方没有性命之忧？即便是去开荒种田，也有可能染上恶疾。出任教习，教化夷民的风险，也不见得比开荒种田大吧。
只需要稍加权衡，他们又怎么可能会拒绝呢？
“我等戴罪之人，被流于北港，蒙施大人庇护至今，自当为大人尽力。”
在心底稍加权衡后，赵南星就做出了对自己和友人最有利的选择。
“赵先生客气。”
施奕文笑道。
“那小老儿可否为犬子讨个南海的教习之职？”
有时候，事情就是如此简单！
什么实施教化是圣人之道，什么教化四方，是圣人之教。
不过都是所谓的“大义”而已，但是在“大义”的背后，却是赤裸裸的利益！
那怕就是赵南星也不免俗，为什么他为自己儿子讨了一个南海的差事，这也正是他精明的地方。
因为南海足够远！
在北港这边有多少流放犯？
多达数千人，这些人将来如何安顿？
北港这边虽然遍地番民，到处都是番社，可一个番社顶多只需要一个教习吧。剩下的怎么办？只能像寻常百姓那样就地屯田了。
况且，这边还有猎头族，万一要是分到靠近猎头族的地方，其中的风险自然也是不言而喻的。
去南海。
看似远了点，可实际上风险最小，曾经身为吏部尚书的赵南星，对南海的多少也是有一定的了解，当地的土人大都是仰慕天朝的，和东番岛上的猎头土人相比，那边的土人简直就是温顺的小羊羔。
况且去南海，那边竞争力小啊，只要稍微有些政绩，必定会进入宣慰使的视线中，将来入衙为官的机会也大啊。
不得不说，一任吏部尚书，让赵南星考虑的比其它人更周全。
当然了，对于赵南星的这一举动，施奕文自然是要大加褒奖的，大加夸奖一番后，自然也要特意强调，衙门对于教习的人身安全也是极其重视的。
“当然了，在教习去各地之前，必须要在传习所培训一段时间，一来是学习土人的语言，毕竟教化番夷，总是先通晓他们的语言吧，二来是学习如何与土人打交道，”
所谓“传习所”，说白了，就和欧洲各国传教士设立的传教院，那些传教士在传教院里接受培训，了解土人的风俗习惯，然后有针对性的传教。最重要的是要让他们知道，教什么，不教什么。
在殖民地传教士的职责从来不是为了让当地土著人进入现代社会！而是为了让他们认同殖民统治！
与之相对应的是什么？
从古至今，中国历代王朝在推行“羁縻政策”设立土司所的同时，派遣文官到当地，往往都是大公无私的，教授他们开垦梯田，引水筑路，把穷山恶水变成鱼米之乡，最终一步步的把他们华夏发达的生产力引入大山莽林之中。
可得到的回报是什么呢？
是一次次的土司叛乱！
为什么会导致这种区别？
说白了，就是那些文官没有弄清楚，如何对待土人，他们把造福国人同胞的办法用在土人的身上了，所谓的造福，最终壮大的是谁？
是那些心怀异心的土司头人！
而相对应的欧洲的传教士干什么？
是通过思想上的教化来笼络普通土人！至于土人接不接受现代文明，生活幸福与否，关他们屁事。
想过好日子，简单啊！
离开土官的统治，到城市去务工，到移民农庄去当佃农。到了那里你们就自由了。
有个几十年一百年的时间，所谓的“土人贵族”也就成了无根之萍了。
再然后，墨西哥就是西班牙人的墨西哥，白人可以以极少数的人口统治那个国家，那怕是就是发生革命之后，印第安人仍然还是三等公民，其实，在整个南美都是如此。
所以，派这些文官士人到各地，必须要教会他们如何与土人打交道，告诉他们所谓的“教化”是什么。告诉他们，如何入乡随俗。
当然了，这一切都需要学习。
当然是向那些传教士学习了！
既然要殖民，成功者的经验总是可以拿来用一用的。毕竟，人家靠着那一套建立起了一个庞大的殖民帝国，那怕就是帝国瓦解了，但是西班牙的印迹却从不曾从南美抹去。
“看来，真的有
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