时间已经不多了，日本兵随时都有可能进来，我急急地说：“梵根师父，你也知道，日本兵进入了南京城，长生寺也将面临一劫，请您听我劝说，让寺里的僧人藏起来，也许能躲过这一劫。”
他瞪着眼睛茫然地看了看我，失去了出家人的镇定与散淡，然后又抬头看了看被火光映红的夜空，听着到处的枪声和爆炸声，甚至还有隐隐约约的惨叫声。他面色凝重缓缓地闭上眼睛，最后还是摇了摇头，眼睛再睁开时，闪着坚定的光芒，说：“谢谢施主的好意，但日本人也信佛教，都是佛门弟子，他们怎么会加害同门弟子呢？善哉善哉！”
我不由苦笑一下，说：“师父，日本的确是一个佛教徒很多的国家，很多日本兵可能就是佛教徒，但他们信的神不是释迦牟尼，而是天照大神。他们一直认为自己是神的后代，天皇是他们天照大神的后裔，是人间至高无上的神，他们是在他的带领下进行一场圣战。日本人始终无法接受佛教的一些概念，比如众生平等。他们是一个视等级森严为正常的社会。面对弱者时，他们生性好斗、桀骜不驯、顽固不化，把人性中极其凶残的一面发挥得淋漓尽致，但面对强者，他们又温和谦让、能屈能伸，把示弱当做一种美德。师父，他们现在已经不能称之为人了，更不是你所理解的佛教徒，当他们把中国当做‘弱者’来‘帮助’时，他们就成为了野兽，日本人是不会放过他们在南京遇到的每一个中国人的！他们将在南京，不，他们正在南京进行着一场大屠杀，在这一个多月的时间里，他们杀死了30多万的中国人！”
梵根方丈显然不相信我的话，他带着责备的口气说：“阿弥陀佛，罪过罪过，佛曰，凡所有相，皆是虚妄。荣辱死生，皆有定数。即要妄想，亦无可妄想。施主请回吧！”
我脸有些红了，我知道他的意思，这就是佛家所讲的“看破、放下”，万法皆空，因果不空，灾难来的时候不要怕，最重要的是不惊不怖，以求生净土。对佛家而言，他们是在修行，这个世间太苦了，极苦世界有什么好留恋的？灾难来了，正好求往生。
我黯淡地离开了长生寺。知道1937年12月的南京会发生什么事情，但一切都不可挽回，我没任何办法哪怕拯救一个人，时间会有漏洞，但也有自己的法则，你可以改变纸上的历史，但却不会在事实中改变历史。
这也许是积极面对灾难的态度吧，只有它才能超越生死。它是积极的，还是消极的？我不知道。但我知道，梵根的死，不会是痛苦的，至少他死得无比清醒。在我走后，他会把尚在寺中的僧人找来，一起跪在大殿上念经，香烛梵音，一个个跪在蒲团上，向慈善无边的佛祖顶礼膜拜。日本兵恶作剧般地在大院里站好，他们端着刺刀，嬉皮笑脸地看着这些僧人的背影。一个日军士兵过去，按着顺序把一个僧人叫出来，让他面对刺刀跪下，砰地一枪，这个僧人倒下了。然后再叫一个出来，僧人跪在那里，仍旧合掌念着佛经，日本兵又是一枪。他们这次一共杀死了17名僧人。他们在枪杀这些僧人时，居然也在念着佛经。
他们嘻嘻哈哈地出了寺院，和梵根方丈的说法一样，他们说这是送佛上西天，信佛的日本兵是念着佛经杀害佛教徒的！
他们是真的这样想的吗？
不，他们只是觉得单纯地杀人无聊，得变着法子杀人才有乐趣。南京大屠杀对每一个中国人来说，是一场永远不能忘记的疼痛，对那些日本兵来说，却是一场盛大的狂欢，是一种好玩的游戏。
就在这17名僧人被杀死以后，第四天里，一名长生寺的和尚进城，他到了中华门时，日军兵刚刚qiáng_jiān了一个中国姑娘，他们把其他的中国人叫过来，也让他们对自己的女同胞干这种qín_shòu不如的事情。那些中国人有的真的很老实地按着日本兵说的做了，不管是趴上去做做样子，还是真的干了，反正他们屈服了。
那个长生寺幸存下来的和尚现在来到了中华门前，不幸的是，那个被污辱的中国姑娘还没有死掉，她身子赤裸地躺在冬日的阳光下，白皙的脸庞红肿，也许是她最初的不顺从招来日军的毒打，她的棉袄质地还不错，是丝绸的，显示出她并不是普通人家的女孩，甚至可能还是一个受过良好教育的女学生。她已经没有任何力气反抗了，美丽的胴体上涂满了肮脏的泥污，长长的秀发覆盖着她受伤的脸庞，她紧紧地闭着眼睛，泪水已经流干，呼吸细若游丝，她的生命正在慢慢地逝去。临死之前的女人是丑陋的，甚至也可以说是狰狞的，但那些日本兵并没有一个人觉得这是一件让人恶心的事情，反而觉得很好玩，当看到那个和尚时，他们觉得更好玩了。日本兵上去把那个和尚用刺刀逼了过来，一个士官用生硬的中国话叫这个和尚也来“快活快活”。他们还唯恐他听不懂他们的话，一边说着，一边做着淫秽的动作。和尚双手合掌，面对那个即将死去的姑娘，喃喃地念了声：“阿弥陀佛，罪过罪过！”然后，他慢慢地解开袈裟的扣子，开始脱自己的衣服。四周的日本兵哈哈地狂笑起来，中国的佛教徒也是猪狗不如啊。和尚脱下了袈裟，弯下腰来，把
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