我与那些日本兵擦肩而过，偶尔会有一两个士官模样的日本兵拦着我，我仍然用那套说辞应付他们，一般情况下，都能唬着他们。这其实是一个思想特别简单的民族，他们甚至根本就不具备丝毫的战略眼光，没有资格发动战争。就像一条刚刚长成的蛇，吞个鸡蛋也许没什么问题，他们却想把中国这条龙吃了，甚至这条龙正卡在喉咙里难受时，又张开口去咬美国这头狮子。他们的德国盟友盼着他们能从东面夹击苏联，他们却掉头南下去捅美英法在亚洲后院的马蜂窝。他们不是在战争，更像是用一种叫战争的毒药自杀。
我果然唬着了那些头脑简单的日军士兵，他们闪出道路，看着我从他们眼皮子底下慢慢走过。也有几次有人不相信，当他们准备进一步检查时，我或者用他们挎着的战刀，或者用他们手中的三八大盖，这要看哪种武器离我更近，拿过来更顺手，把他们干掉。我不想和他们纠缠更多的时间，我只是在观察1937年的南京，写着一个和南京大屠杀有关的小说。
我能到哪里呢？到处都是恐惧的绵羊一般的人群，到处是狼一样的日军士兵，我不可能再去拯救那些即将被日军像猪狗一样杀掉的人们，不，在日军士兵眼里，他们杀掉的这些人连猪都不如，因为猪肉还可以吃，而这些被杀掉的人的肉连吃都没法吃。这是一个日军士兵在进行南京大屠杀时写的日记，他代表了整支军队的看法。我告诉自己，这和我没有关系，我只是被卷进了1937年，我如果去救他们，那我写的这个小说将不是南京大屠杀了，而是南京大拯救了。
历史无法改变。
我拐过一座被炸塌的房子，来到中华门外的方家巷，道路两旁，堆积着数不清的男人和女人的尸体，有的穿着民国26年的旧式服装，有的穿着二十一世纪外表光鲜的时装，时间回旋出了点差错，让1937和2009年同时出现了，所有这些死亡的人群中既有那时的人们，也有现在的人们。不管是过去，还是现在的人们，他们死亡的表情一模一样，都是一脸的茫然和不解，他们到死都没弄明白，自己那么听话，日本兵让干什么就干什么，为什么还要杀我们呢？尸体中不少是女人的尸体，毫无例外地都是半裸或者全裸，有的yīn_bù插着树枝，有的插着刺刀，看得出来，那些刺刀大多数都是日本兵用缴获来的中国军人中正式步枪上所配备的那种刺刀，上面沾满了紫色的污血。还有一个女人的肚子被剖开，旁边是一滩肉酱，这是她怀着的那个孩子，被日本兵剖腹取出来，然后摔在地上……我要流泪吗？不，我不会流泪的，既然准备写这个小说，我已经做好目睹这场人类灾难的准备。
我能做的，就是把我所看到的写下来。
那座叫长生寺的寺院一下子扑到面前，我当然知道它，在1937年12月14日，日军闯进这个寺院，杀死了包括方丈在内的17名和尚。我望着这座流光溢彩的寺院，它像一个德高望高的老人静静地躺在鲜血流淌的历史中，无动于衷。也没什么地方可去，时间回旋随时都有结束的可能，不如到寺院里去看看吧，顺便提醒一下那个叫梵根的方丈，能避就避一避吧，出家人毕竟和军人与平民不一样，他们是世外之人，这人世间的战争应该和他们没有关系。
长生寺是座不算小的寺庙，有三进三十多间房子，五开间的大殿中央是金身的释迦牟尼像，左边是观世音，右边是地藏王，四周是十八罗汉，头进是弥勒佛，二进是灵宫、文昌、关帝、五显。大慈大悲的佛像庄严，让人心生敬畏。但我知道，那些视中国人为猪狗的野兽一般的军人是不会有这样的想法，他们如果对神有一丝敬畏，也不会干出这种人神共愤连qín_shòu也为之不齿的恶行。
我踏进寺院，一个胖胖的四十来岁的和尚迎上来，双手合十：“阿弥陀佛，施主请留步，这里面都是出家人。”
我看了看他，他虽然是个男人，但却没有胡子，皮肤很白，慈眉善目，的确有点女相。我还知道，他的法名叫隆慧，是一个旗人。就在1937年12月14日的晚上，会有日本军人到这个寺里寻找女人，他们当然找不到，但他们看到了隆慧，几个日军士兵以为他是个女的，扒掉了他的衣服，一看是个男的，日本兵把他赤条条地拉到一块大石头前，高高地抬起来，重重地往石头上摔，头砸开了，脑浆和鲜血淌了一地，他死了，但他不是最后一个死掉的长生寺僧人，20多名僧人，没有一个人能活过1937年。
我忙也恭敬地双手合十答礼，诚恳地说：“师父，烦请当家师父出来一下，我有话和他说。”
隆慧和尚惊讶地看我一眼，远处突然传来一声巨大的爆炸，脚下的大地颤了颤，他本能地缩了一下脑袋，然后急急地回头向大殿里跑去。
没过一会儿，一个中等身材的和尚出来了，年龄不过也是40来岁的样子，但看上去已经很衰老了，他好像几天都没休息，眼睛里布满血丝。我知道，这几天他很辛苦，有多少溃败下来的士兵，要求躲在寺庙，他都拒绝了。还有一些国军的长官，也来向他借僧衣，准备扮成和尚躲过一劫，还有一些平民要来避难，但都被他劝说去了外国人在鼓楼一带设立的安全区。他要保护好这座寺庙，要为20多个僧人负责，不能给日军一点口实。他当然也有点不安，佛要普渡世人，而他却
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