便要娶这女子为妻，老人不肯，赵都巡却把他吊起，而唤过那女子来与他把盏。
这些“净”，便有些象传奇里的土豪恶霸的行径了。但还不是什么“草头皇帝”之流！
总之，就这些杂剧里的“净”色的作用看来，显然是具有两种不同的功用的：
一）是帮闲的“插科打诨”的人物，惯以其愚蠢或不通的行为及语言来逗引人发笑的（常有二人或三人合作着）。
二）是凶狠残酷的人物，惯以其作恶多端的手段来施之于善良无辜的良民的。
第一个功用，是戏文里“丑”角的任务；第二个功用是戏文里“净”的任务。而在杂剧里却以“净”兼之。
但周宪王是明初人，或已经受到戏文的影响。故其杂剧里的“净”，已颇有戏文的“净”与“丑”的气质。元人杂剧究竟是否也这样，却无可考知。
周宪王之使用“净”色，显然还是很怯懦的，故不敢大胆的尽量展布其作用。例如，“净”当作着“丑”的任务时，他只是一个帮闲者，或滑稽的“弄人”（甚至只是替人送书信的“闲人”），并没有帮助恶霸强人或帝王作军师的资格。至多只不过引诱良家子弟去游花惹柳，乘机得些油水而已。即将“净”当作了传奇里“强豪恶霸”的人物的任务时，他也只是一个有钱的商人，有势的土霸或有地位的官吏而已，并不是什么“草头皇帝”之流的人物。
真实的发展着“净”与“丑”的作用的地方，还当求之于传奇，而不当求之于杂剧。
三《永乐大典戏文三种》及其他
初期戏文里的净与丑
但在比较初期的戏文里，象《永乐大典》所载《小孙屠》、《张协状元》及《宦门子弟错立身》的三种戏文，其中所有的净与丑，气质也不甚分明，时有错乱颠倒之处；和周宪王杂剧之所载的“净”色作用大略相同。不过分别之为二，多添出一种所谓“丑”的名色出来而已。
《小孙屠》戏文里的净有二，一为扮媒婆的，完全是帮闲的人物；一为扮朱令史的，却是无恶不作的强豪之人：
净扮朱令史上）无因驻清景，日出事还生。自家暗相朱氏在先，我在它家中来往，多使了些钱。后来因些闲言语上，不曾踏上它门，如今孙大娶它为妻。见说孙大每日带一盏酒，此妇人奈其心不定，又和孙二争叉。我待去它家走一遭，又无因由。真个是眉头一点愁，终是不能消。在先这妇女和我做伴时，曾借我三锭钞。休昧心说，这钱还我了，争奈我文书不曾把还它。我如今只把这文书做索钱为由，去它家里走一遭。恐怕它是姻缘未断，二言两句成合了。正是：不施万丈深潭计，怎得骊龙项下珠。（下）
这位朱令史真的和那妇人又成合了，还设计陷害孙氏兄弟，可当得起是和周宪王《仗义疏财》剧中的赵都巡同类的人物。
《张协状元》里的丑和净，使用得最奇怪，最颠倒错乱。也许可以说，还未曾定型，故和明人传奇里的净与丑大不相同。
第一个净是张协的朋友，是一个插科打诨的角色；第一个丑是个圆梦先生，也是一个说笑话的帮闲人物。
第二个净却是个老妈妈，张协的母亲（同戏的李太婆也是以净扮）；——《琵琶记》里蔡邕的母亲也是以净扮的；大约以老太婆为“净”色，在当时是带着几分开玩笑或讽刺的意义的。
第三个净是一位旅客，和张协同道走的，他自夸是“浙东路处州人，相捶相打，刺枪使棒，天下有名人”，但遇到强人时，却出尽了丑，仍是一个“可笑人”。
第二个丑却是一个强人，这是大不同于后来的传奇的；明人传奇，从不曾将丑作为这样的一个用处。且看这丑扮的强人：
丑做强人出）但自家，不务农桑，不谙砍伐，嫌杀拽犁使，懒能负重担轻，又要赌钱，专欣吃酒。别无运智，风高时放火烧山；欲逞难容，月黑夜偷牛过水。贩私盐，卖私茶，是我时常道业。剥人牛，杀人犬，是我日逐营生。一条扁担，敌得塞幕里官兵。一柄朴刀，敢杀当巡底弓手。假使官程担仗，结队火劫了均分。纵饶挑贩客家，独自个担来做己有。没道路放七五只猎犬，生擒底是糜鹿猱獐。有采时捉一两个大虫，且落得做袍磕脑。林浪里假妆做猛兽，山径上潜等着客人。今日天寒，图个火帐，懦弱底与它几下刀背，顽猾底与它一顿铁查。十头罗刹不相饶，八臂哪吒浑不怕。教你会使天上无穷计，难免目前眼下忧。（丑下）
这显然是后来的净或占山为“寇”的“大王”们的行径了。
但第三个丑，却立刻完全换了一个样子，是个小二，一个老实头的帮忙的工人。而最后的一个丑，却又是扮当朝宰相赫王相公的。此外还有几个净和丑，却都是些不关重要的闲角了。在这里，可见在这部《张协状元》戏文里，净和丑还是没有什么明显的定型的。
在《宦门子弟错立身》戏文里，有一个净，这净是扮着“狗儿都管”的，他是这样可笑的一个人物：
净唱）〔七精令〕相公不在家里，老汉心下欢喜。看管不认是阿谁，我是一个佗背乌龟。（白）从小在府里，合家见我喜。相公常使唤，凡事知就里。如今年纪大，又来伏事你。若论我做皮条，真个是无比。若是说不肯，一顿打出屎。（末
喜欢中国文学研究·戏曲篇请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。