中篇梦的解析与应用3
直示法如何解梦
解梦属于术数类。
术数占卜，大到能够用来推测自然界的种种灾异，小则可以用来预测个人的命运。
从上古时期开始，人们就开始了对梦境的研究，并逐渐以之作为预测吉凶的依据和兆示。
人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露。
梦象千奇百怪，因此人们解梦的方式也就多种多样了。
比较常用的一种解梦方法是直示法，即直接把梦象解释为它所预兆的人和事的方法，也就是说梦中梦到了什么，就认为未来会出现相同的人，发生相同的事情，即用梦象直接代表梦的意义的方法。
直示法解梦出现的比较早，因为在人类社会早期，人们大多会把梦境中的经历当做真实的情景，所以人们会以对待事实的态度来对待梦境。
在西汉贾谊所著的《新书》中就有记载，古代匈奴人“梦中许人，觉而不背其信”，也就是说他们完全相信梦中所发生的一切。
而明人陈士元在在自己的著作中，把直梦称作“直叶”，“叶”是“合”的意思，就是事与梦合，比如“何谓直叶？
梦君则见君，梦甲则见甲，梦鹿则得鹿，梦粟则得粟，梦刺客则得刺客，梦受秋驾则受秋驾。
此直叶之梦，其类可推也。”
就段话出自他的《梦占逸旨·感变篇》。
这是因为在有些梦中，原形材料进入梦境后一般不会变形，或基本上没有变形。
因此，梦中出现什么人物，也就指现实中那个人物；梦中出现什么对象，也就指现实中那个对象。
梦象对于原形，可以说是一种象形。
当然，象形可以重现全形，也可以选择其中的一部分，但所指的对象则是明确的，所表示的意义也是清楚的。
比方说，梦中人物的活动和话语，即直接表示那个人物的思想和意图，梦中对象的特点，亦直接表示客观对象的特点。
因此梦和梦意是一种同一关系。
比如，据说周武王曾经做过一个梦，梦醒之后非常高兴。
他的父亲文王问他：“汝何梦矣？”
他回答：“梦帝与我九龄。”
意思是说，他可以活到九十岁。
周武王梦到神仙告诉他自己会活到九十岁，所以当有人询问时，便直接告知对方，这就是一种直接解解梦境含义的方式。
直示法解梦种最简单的解梦方法，由于在这种方法中，梦境与它预示的人或事无论在形式上还是内容上都相同或相近，所以一般人都能掌握这种方法，可以也能够来自我解梦。
有时候，如果梦境比较离奇，做梦者经验不足无法自解时，一经解梦者提示他就能很快地领会其中的含义。
但是，“直解”很难对一些抽象、隐晦的梦做出合理的解释，而且“直解”得出的结论一旦与未来的事实相悖，很容易造成“占而不验”的结果，使占梦者失去回旋的余地。
除非占梦人对自己的结论有十足的把握，否则，他们一般都会采用转示的方法。
转示法如何解梦
转示法即梦象经过转换而表示梦意的方法，占梦者不会直接解解梦象的表面含义，而是会把解梦进行一定形式的转换。
在大量运用转示法解释的梦例中，原形材料进入梦境后发生了变形，所以就不能再根据梦象直接了解梦意，而必须考虑原形发生了什么样的变形和梦象如何构成的。
只有把梦象还原为原形之后，才能真正弄清梦意。
与直示法相比，转示法十分复杂，它要求对梦者必须有全面的、系统的了解，特别要努力从意识层面深入到潜意识的领域。
具体来说，转示法可以分为象征法、连类法、谐音法等多种。
一、象征法
象征法即把梦象作为一种象征物，先转换成它所象征的东西，再根据所象征的东西来解解梦的意思。
在这一类梦例中解梦形已经没有，只有它的象征物。
象征物现在通常必定能代表其他事物的东西。
象征物必定和原形是不同的，但形象上或性质上则有某种相似的特征，因此才能用象征物表示原形，以提示其意义。
运用象征法解梦的起源也很早，这是因为两方面的原因：一来在某些特定的历史条件和具体环境下，占梦者不便直接言说梦的含义，所以就采取了这种隐蔽、曲折的解释方法，另一方面则是因为通过象征法可以更好地解释一些抽象的、不易言说的梦境。
象征性的梦象、梦兆十分宽泛，例如《左传·成公十六年》记载：
“晋楚战鄢陵，晋吕镝梦射月，中之，退入于泥。”
占梦者说：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。
射而中之，退于泥，亦必死矣。”
及战，镝射共王，中目，王召养由基，与之两矢，使射吕镝，中项，以一矢反命。
此处的日月象征着尊卑内外，和一般的意义有所区别。
日象征姬姓，为尊者和内者；月象征着异姓，为卑者和外者。
占梦者根据当时的现实状况，将梦中“射月，中之”，解释为射中了楚王。
“退入于泥”，又被转释为死亡的象征，因为“入泥”和“入土”同。
占梦者便认为吕镝定会不久于人世。
在我国传统解梦书中，象征性的占梦之辞触目皆是，例如《新集周公解梦书》中，几乎皆为象征
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