郭弘低声问吕煜道：“这位参军你没见过？”
吕煜小声道：“我去刺史府都是直接入后宅，前面的官衙没进去过。这个李从质我听舅父提起过，是李德裕的侄子，因为娶了个歌妓被家族除名，其实歌妓也没有什么不好。”
他确实是这么想的。
唐代的歌妓相当于后世的音乐人加舞蹈家，或者应该称为歌女。
妓字同技，也就是有技艺的女子。
卖身的那种叫娼。
娼妓本来是两种职业，后来被连起来了。
两个相关但不同的职业连起来出现一个新名词，这种情况后世也有，比如作词和歌手合起来后，就是：
唱作歌手。
一直到宋代妓都是不卖身的，最早把娼妓连起来的文字来自关汉卿的《救风尘》。
至于李师师和宋徽宗，那只能算包养。
在唐朝，歌妓也分几种，官府管辖的歌妓为官妓，有专门户籍，地位比良家子弟低，但比奴仆高。
民间喜欢当歌妓的女子出于谋生或自己爱好从事这种职业，仍然属于良家户籍，李从质的妾室清河张氏就其中之一。
她们可以受雇进入豪门，作为酒宴上助兴歌舞的表演者。
但隋唐名门和良家也是不通婚的，所以李从质想娶张氏为正妻被家族驱逐，而且因为父母不同意，他始终无法明媒正娶。
这个时代，社会等级依次为：世家（士族）、良家、官户（如乐户、妓户）、部曲、奴婢。
世家就是上等人，良家、官户是中等自由民，部曲、奴婢没有人身自由，按照《唐律》如同私有财产。
郭弘不懂这些，还在想怎么一个七品参军会让女儿去干妓~女这么猛的职业？
这时吕煜已经对李从质说道：“在下吕煜，是太守外甥，这两日我都在刺史府上，李参军可以前去查证！另外店家也可以作证。”
张氏茫然无措，问道：“那我女儿去了哪里？她可是来找你的啊！”
摊上这种事，吕煜焦头烂额，郭弘等人自然不能坐视不理。
他们立即报官，刚好见到了新认识的捕盗官史综。
史综和李从质是同僚，虽然不是很熟，但在一个衙门里共事，自然也是要帮忙的。
李远得知与吕煜有关也出来查问，顺带着府内李素素也知道了。
这下可热闹了。
估计吕煜找回白牡丹后，就会有大麻烦。
捕盗全城搜问，郭弘等人也帮忙分头寻找，不久得到线索，有人看到白牡丹跟一个和尚上马车，然后出了南门。
这次情况不明，云玄素和何琼足以自保，却可能顾不上王都都和红豆两个武功差的，便把她们留在刺史府，陪伴李从质和张氏。
晋州带来的五个仆人自然要跟随云玄素贴身保护。
李远让史综带着十名捕盗一同出发。
一行人出岳州南门，边走边打听，向南四里地来到湖边渡口。
询问船家，得知白牡丹刚过河不久，于是坐船过去，对面就是大龟山。
后世这里有一道长堤，连接岳阳和大龟山，将南湖从洞庭湖中分割出去，成为一个内湖，于是大龟山就“东临南湖，西望洞庭”了。
而唐代南湖也是洞庭湖的一部分，整片湖水横在大龟山和岳阳之间，往来都需要坐船。
大龟山上有一座圣安寺，本是八十多年前一位“无姓法师”所居，德宗朝宰相杨炎做岳州刺史时常来拜访，后来柳宗元题了碑文，让这里名声大噪。
杨炎就是创立两税法的人。
来到圣安寺，此时正值中午，寺院中香火鼎盛，从各地赶来的信众摩肩接踵，没有发现白牡丹的踪迹。
为了不惊动贼人，捕盗都穿着便装，打扮与寻常百姓无异，而且他们一群人有男有女，不至让人生疑。
史综的手下不久打探到一个消息：“离此处不远的二龟山住着一位义真禅师。”
吕煜大喜：“想不到歪打正着，这厮竟然躲在这里，真是柳暗花明。”
郭弘也说道：“这么巧？说不定白牡丹的失踪跟这个义真有关！”
众人分成几队混入人群，说好一个时辰后在寺门外相聚，如果找不到白牡丹，就去二龟山一探。
郭弘、吕煜、曹守真、何琼一队，云玄素、吕志真、史综等人一队，其他捕盗散开寻找。
郭弘一边用目光搜寻可疑之处，一边问吕煜道：“师兄，这义真武功如何？”
吕煜背负长剑，没有带头巾，长发梳成一束披在脑后，一副游侠的打扮，加上身姿奇伟，很有压迫感。
他听到郭弘的询问，正色答道：“曾经听家师论及天下武林高手，说很多人彼此一辈子都没交过手，但根据互相印证的人推算，一般分为五个层次。
“第一层称为英，也称为雄，一般按使用兵器在前面加一个字，比如用剑的就是剑雄，如今公推的有天下七绝，这道门五奇自从王屋派谢忘机前辈仙去后只剩下四位，加上佛门的沩山灵佑、黄檗希运和长安知玄。师父说这三个老和尚其实比师祖他们要稍逊一筹，大概在第一层和第二层之间。
“第二层称为俊，就是你师父刘真人、浔阳公主李飞真、密宗四义等人，其中你师父这几年一直没出手，有可能和希运相差仿佛。”
郭弘想到师父断了一只手，武功其实退步了。
“第三层称为豪，便是各门各派的掌门、长老，比如云师姐。
“第四层称为杰，是年青一辈的
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