殿内已经点起了烛火。
殿门两侧，殿中各处，支撑殿宇的二十多根红色圆柱上，以及东西的殿墙上，或者摆放於地的青铜灯台中，或者镶嵌於柱、壁上的包金灯座中，都燃烧着小儿胳臂粗长的蜜烛。
从外头的黄昏中进来，恍惚间，就像是走入了白昼，而且是一个瑰奇奢丽的白昼。
只见那造型各异的青铜灯台、包金灯座，有的呈现蹲踞的虎形，有的呈现飞驰的马形，有充满西域风情的，是飞天舞女的形态，深目高鼻，衣裙裹体，踮着脚尖，双手高举，托起莹莹的光芒，有带着草原胡牧色彩的，是攫扑小兔的雄鹰模样，最吸引人眼球的，莫过於殿门侧边的那两座一人多高的灯台，也是以青铜制成，其形乃是大树，主干之上，分出了许多的枝杈，每个枝杈上，都放着一个烛盏，枝杈下边，则挂着玉石，烛光、玉光交映，当真是炫夺人目，——这两座树形的青铜灯台，是莘迩特地从蜀地带回来的特色，献给左氏和令狐乐的。
带路的宦者，留在了殿门外。
莘迩没有朝前多走，伏身行礼，说道：“臣莘迩拜见太后。”
“将军快快请起！”
莘迩起身，恪守臣子的礼节，垂着头，不往上边看，等着左氏叫他近前。
却先听到了从殿上下来的脚步声。
对左氏的脚步声，莘迩是很熟悉的，这阵脚步声，不是左氏的，听来比较沉重，像是个男子。
莘迩略微举目，往步声来处看去，看着了个光头的和尚。
那和尚形貌俊美，只美中不足，脑袋有点扁，像是被夹过，非是别人了，可不就是鸠摩罗什。
鸠摩罗什聪颖绝伦，佛法高深，自到谷阴以后，深得崇信佛法的左氏敬重，日常除了在四时宫中的译经室，领着一群西域、本地的和尚、文人们翻译佛经之外，便是常被左氏召见，讲经说法。莘迩对此早知，因见是他在殿中，并不觉得奇怪。
鸠摩罗什恭敬地合什，向莘迩行礼，说道：“多日未见了，君侯风采日日新也。”
莘迩不以鸠摩罗什曾是自己的俘虏而傲慢待他，还了一礼，说道：“大和尚你的风采也是日日有增。说来是有小半月没与足下相见了，三日不闻和尚讲经，我便觉鄙俗之心生矣！”
鸠摩罗什容色端洁，说道：“君侯忙於国政，治国理政，方是大道，吾教法门，小术是也。”
莘迩说道：“话不能这么说。治国固是大道，至若佛言，如能用之有方，也不能说是小术。前读足下译的《般若波罗蜜多心经》，我反复读之，小有所获，时值宵半，我推窗览月，月色明净，万籁俱寂，澄澈无埃，而我心神空朗，仿佛沧海一粟，泛於苍茫汪洋之中。此经於修身养性，破妄除虚，实大有作用。”
《般（bo）若（re）波罗蜜多心经》，是鸠摩罗什於日前译出的一篇经文，这篇经文，就是后世有名的《心经》，是《大般若经》的核心经要，字数不多，鸠摩罗什译好的成文，总共才两百九十八字，然而字数虽少，蕴意深厚，诚然言简而义丰，词寡而旨深，其中所含的佛理足可以使人一再品味，而且每次品味，都像能使心境得到一次精进，故是此篇经文一经译出，马上流传开来，如今已是传遍谷阴，不仅本地的僧侣、佛徒，就是寻常的士人多也读过。
鸠摩罗什对他的这篇译文还是很满意的，今天左氏召他，为的也正是请他再讲一遍此经。
闻得莘迩赞许他的此篇译作，鸠摩罗什微微一笑，谦虚地说道：“此篇经文，不是贫道一人译出的，贫道述说此经要义，将之大略成文后，译经馆里的诸位居士，对之润色了许多。”
居士，在家的佛教信徒。鸠摩罗什说的便是那些在译经室里，帮他翻译佛经的定西文士们。
《心经》可谓是佛教最经典、流传最广的一篇经文了，莘迩前世时也曾读过此经，不过他所读的，是原本时空中，后来的玄奘大师所译之本，与鸠摩罗什所译的此篇有些不同，少了些内容，但相比下来，也就更加的简要精悍，这大概是鸠摩罗什此篇后不如玄奘那篇流行之故。
莘迩犹豫了下，没有把他前世所读的那那篇《心经》说出，毕竟，简略有简略的好，详备有详备的好，算是各有千秋。
却不看殿远处坐榻上，认认真真、倾耳聆听自己与鸠摩罗什谈说《心经》的左氏，莘迩信口背诵了几句鸠摩罗什所译版本的《心经》内容：“‘舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。’此数句，阐说色与空的关系，把世间万物归之於空，此论之对错虽是仁者见仁，然辞约意深，委实高妙言也。”
鸠摩罗什合掌笑道：“不瞒君侯，贫道所以翻译此经者，其实还是因了君侯。”
莘迩愕然，说道：“因为我？”
莘迩贵人多忘事，他忘了数年前，他在建康郡守任上时，与道智头次相见那次，为了拒绝道智恳求建康郡府出钱，开山凿洞，建造佛窟的请求，他便是拿出了他刚才所念那几句中的“色即是空，空即是色”此八字，来开示道智，“佛的形式并不重要，重要的是你悟到了没有”。
他不记得此事了，鸠摩罗什却知此事。
道智当时无以回答莘迩，莘迩对他说的那些话他遂牢牢记在了心中，就在月前，与鸠摩罗什的一次闲谈中，说到莘迩对佛教译经事业的“鼎力支持”
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