第一零九章、孤城春，天风吹树几时休（下）
次日清晨竟下起了小雨，陆子诺来得迟了些。
今早，因为要避开脑后的瘀血，这头发怎么也梳不好。杨欧宇还特意卜了一卦，说她三日内必有奇遇。吓得陆子诺连连摆手：“这几天过得已经够惊奇的了，再来个奇遇，我的小命还要不。”
昨日慕容纯和杨欧宇出去后，陆子诺和李钊以及元挚便互望了一眼，心下默契，所以，今日对他便不怎么冷落了。
刚走到正义堂门口，就碰到收拾了东西往外走的穆惊云，陆子诺有些惊讶：“穆兄这是要去哪儿？”
“多谢子诺昨日所为，让我茅塞顿开，逃避并不是抗争，所以，现在我去找夫子考试，我要升堂。”穆惊云淡淡一笑离开了。
“这应该就是奇遇了吧。”陆子诺念叨着走了进去。
下了课，杨欧宇还是和夫子告了假，回了趟相府。
密室内，杨延龄放下茶杯，微微一笑：“看来这个李纯是个人物，他能立时分辨出哪桩哪件不是你所为，极是通透的人，要是这样的人能为你所用才是最好，如果不行，就只好毁掉，免得日后成为敌人。”
“爷爷！”杨欧宇有些焦急：“我是打算和他成为朋友的。”
“朋友？你怎么会有这样傻的想法？在你眼中，人就该只分两种，一种可以利用，一种不能被利用而已。你不需要朋友，至少在国子学，你不会有朋友的。”
“你不用再想这些有的没的了，我会尽快查出这个李纯的背景，另外，裴默阳那个小子，我会好好收拾一下的，要让他认清楚，谁才是他的主人。”
“李纯说得对，有人想得渔翁之利，不能这么便宜了他，回去吧，等我的安排。”
杨欧宇闷闷不乐地回到仁舍，为自己卜了个吉凶，竟是大凶之卦，连忙蜷在被子里暗想，也许爷爷说得对，他不该和慕容纯走得太近。
总算是过了几天太平日子，这天放课时，陆子诺美美地伸了个懒腰。想起今日欧阳夫子的课堂上的辩论，情绪到现在还有些抽离不出来。
欧阳战的课程是三礼，上课看似随意，他总是让监生们讨论，说出自己的观点，他认为学习就是个悟道的过程，他没有标准答案教授，他要做的只是引导监生们自己去领悟，不能随意拿来别人的理解和想法，务必要有自己的观点。
这一点，让陆子诺特别喜欢。
今日所讲是《中庸》之第二十章的第一段，哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
这段其实很好理解，鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于统治者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的大道，遵循大道要从仁义做起。所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的。君子不能不修养自己：要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”
堂上争论的焦点则在于“道、仁、义”，欧阳战将监生们分为正反两方进行辩论，陆子诺分在正方。
陆子诺认为，道，是一个深邃的话题，道义也分大道和小道。所谓大道，就是信仰和统治者可以驾驭的道义；而小道则在平凡人的日常生活中处处存在，一直让人在其与人的自私或者自爱之间做着抉择。这些小道包括“仁、义、礼、智、信”的五常之道。
仁者：人人心德也。心德就是良心，发为恻隐之心。义者，宜也，发为羞恶之心，发为刚义之气。
慕容纯被分在了反方，他的观点让陆子诺感到震撼。
慕容纯认为：“为了树立正道，不惜牺牲生命，才是大丈夫所为。儿女私情都是安逸之人的无病呻吟，拯救这个国家的宗庙和社稷为优先，其他之情都可抛却。”
如果是在认识之初，听慕容纯这番言论，一定会认为他是无情无义之人，但经过什么多之后，陆子诺知道，在慕容纯心里有着大道和被其隐藏得很深的小道。大道是他必须承担的江山社稷的重任；是他必须励精图治使大晟复兴的信仰。而小道则是刚才被他称之为其他之情的东西：亲情、爱情、友情。陆子诺之所以感到震撼，是不知道慕容纯是否能做到他所说的这样，如果他能做到，那她会怎样看他。
徒自纠结的结果就是后脑勺上的伤口被人准确无误地拍中，疼得陆子诺从椅子上跳了起来：“谁这么缺德？”
“你说呢？”慕容纯冷冷的话语传过来。
陆子诺缩了缩脖子，可是疼痛让她眼睛里一片雾气：“有事就说，你怎么也喜欢动手了。”
“我叫了你三声都不理，只好动手，本来是想拍拍肩，但
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