美国作家纳撒尼尔·韦斯特，在《蝗虫之日》中，强烈刻画一个女人裸露的过程，从她穿着一套绿绸睡衣开始，直到她脱得一丝不挂为止；川端康成凭借《雪国》获得诺贝尔文学奖，这本书甚至以嫖娼为故事主线；《麦田里的守望者》也直面中学生霍尔顿找妓女的情节；兰陵笑笑生的《金瓶梅》，几乎每一段xìng_ài描写，都可以让一个正常男人引发冲动；茅盾文学奖获得者李佩甫，在他最著名的小说《生命册》中，亦有大学教师吴志鹏对女学生梅村的性幻想与性实施；村上春树的《挪》，竟以“性”与“死”与纽带，呈现渡边彻、直子、石田玲子等人的迷茫，反应当时“日本社会因物质生活的丰富与欲求膨胀，造成了人们精神世界的严重失衡”……这些文学作品都有大量关于sè_qíng的内容，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的小说家，用自己独树一帜的方式，细腻的情感，反映人类本能的、应有的yù_wàng，不仅没有遭到封禁，反而被收录在世界名著中，提倡阅读——由此可见，sè_qíng完全可以写，问题在于你是否有把握它的能耐。美学艺术绝不会因“yù_wàng”二字低俗，而是因为那些三观不正的写手、读者，励志要做害群之马，才让高尚的东西变得低俗。
诺贝尔文学奖获得者约翰·斯坦贝克，曾经刻画过一系列罪恶人物，《煎饼坪》中，他写过一群不知羞耻的流浪汉，到处惹是生非，打架坐牢；《金杯》中，主角亨利竟为了一个女人屠城，几乎可以说是“罪恶的化身”；《水浒传》的“好汉”杀人放火，那些不消得说了……这些作品都有大量关于“疯狂”、“暴虐”、“病态”的东西，但有谁能抹灭它们的文学价值与社会价值？这些伟大的作家，反其道而行之，用聪明的方式，反应人性中的污点，不仅没有被封禁，反而喜闻乐见——由此说明，暴力完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。野性是人类最原始的情感，因为人是由动物进化而来的。但是那些三观不正的写手、读者，非要把人类的“野性”演变为“兽性”，怎能不令人发指？
《红楼梦》中，秦可卿和贾珍乱淫；莫言的《丰乳肥臀》，不仅在政治上近乎反动，而且在道德上也不敢恭维；司汤达的《红与黑》，着重强调一个少年勾引别人妻子的过程；关汉卿的《窦娥冤》、老舍的《骆驼祥子》……这些作品都有很多黑暗的地方，摧毁了太多美好的事物，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己对人性以及世俗的把握，隐喻“时代的悲哀”，唤醒人们心中的光明，不仅没有被封禁，反而被誉为“思想巨作”——由此可见，违反道德、趋向黑暗的东西完全可以写，问题在于你有没有把握它的能耐。每个时代都有黑暗的一面，但光明永远不会向黑暗妥协。尽管三观不正的写手、读者，用尽浑身解数报复社会，它们也绝不会成功。
西方文明的源头希腊神话；唐传奇神鬼志怪小说；蒲松龄的《聊斋志异》，妖魔鬼怪不计其数；汤显祖的《牡丹亭》，杜丽娘还魂重生；《山海经》、《淮南子》、《酉阳杂俎》，哪一部不是超现实的著作……这些作品有太多太多离奇的地方，但有谁能抹灭它们的艺术价值与社会价值？这些伟大的作家，利用自己天马行空的想象，“大凡物不得其平则鸣”的愤懑，反思人生，抒写篇章，在文学史上留下浓墨重彩的一笔，不仅没有遭到封禁，反而被视为“人类艺术的瑰宝”——由此可见，妖魔鬼怪，异世大陆、玄幻仙侠等内容完全可以写，问题再于你有没有把握它的能耐。那些三观不正的写手、读者，一味宣扬负能量，主张逃避现实，每个人都要生活在并不存在的虚拟中，引发恐慌与迷茫，强调修仙，长生不死，甚至试图解构一个正常人的价值观、人生观，这样的行为，怎能不受到唾弃？
所以说，小说中完全可以写“低俗、暴力、无趣、审美偏差、三观不正、反主流”的东西，但取决于如何表现。那些被查封的网络写手、以及追求他们的读者，请不要对自己的无能与无知感到骄傲，也不要对自己的“堕落审美”感到自傲，更不要将自己的低劣行为，当做是一种“敢于挑战世俗的勇气”。
四．
没错，这次审查与整治的，不是低俗的网络小说，而是那群低俗的网络写手与读者；“禁锢”的不是思想，而是那些传播低俗思想的行为；打压的不是文化，而是那些高举“自由与民主”旗帜，却在宣扬低俗文化的愤青。
我是小人物，我们都是小人物，或许做不成什么大事。没关系，即便我们无法为社
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