《泂酌》（jiong）：统治者与人民的互动
统治者能够爱人民得民心，因此得到了人民的拥护。
在地面上流动的积水很浑浊，而且它又处在远方，本来很容易被人弃之不用的。但是如果有人能把它舀过来倒进自己的水缸，它也可以用来蒸煮食物，洗涤酒器，成为有用之物。这正像远土的百姓，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是，君王要有高尚敦厚的品德，真正成为老百姓的父母才行。
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。
《卷阿》：歌颂并劝勉周成王要礼贤下士
卷阿指的是位于今天陕西省岐山县西北方的凤凰山南麓，由于这个地方背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，只有南边与平地相接，形状如簸箕，所以称此地为卷阿。周成王三十三年，成王在卷阿游览，召伯陪同。
周朝版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王承受天命，即长且久，福禄安康，样样齐备，因此能够尽情娱游，闲暇自得。祝愿周王长命百岁，以便继承祖宗的功业，成为百神的祭主，永远享受上天赐予的鸿福，这是周王德性的内在作用。周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声明远扬，成为天下四方的准则和楷模，这是周王德行的外在影响。
把凤凰比作周王，把百鸟比作贤臣。凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴。高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤婉转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。出游的时候，车马齐备，非常华美，君臣相得。群臣纷纷为周王献诗，可以说是盛况空前。
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
《民劳》：劝告周厉王要体恤民力，改弦更张
人民已经很劳苦了，希望可以稍稍地休息一下。周王要以京畿为重，抚爱国中的百姓，使四方可以得到安定。不要受那些奸诈之徒的欺骗，听信他们的坏话。体恤百姓，保卫京畿，提防奸邪，防止变乱，这些都是周王应该做的重要事情。
抨击小人蒙蔽君主而作恶，无非是讥讽国王不明无能的幌子。因为不方便直接斥责君主，所以便拿君主周围的小人开刀，自古都是这样的。确实，有了昏君小人才能做大恶。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安康。抚爱王畿众百姓，安定四方诸侯邦。不要听从欺诈语，谨慎提防不善良。遏止暴虐与掠夺，怎不畏惧天朗朗。安抚远地使亲近，我王心定福安享。
百姓也已够辛苦，应该可以稍休息。抚爱王畿众百姓，百姓安乐聚一起。不要听从欺诈语，谨慎提防喧争事。遏止暴虐与掠夺，不使百姓太忧急。不要抛弃旧功劳，来为王家谋利益。
百姓也已够辛苦，应该可以稍喘息。抚爱京师老百姓，安定四方诸侯地。不要听从欺诈语，谨慎提防无法纪。遏止暴虐与掠夺，不使作恶太得意。恭敬庄重保威仪，亲近仁人与志士。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安宁。抚爱王畿众百姓，使我百姓除心病。不要听从欺诈语，谨慎提防有奸佞。遏止暴虐与掠夺，不使政事败难成。您虽是个年轻人，作用却大要认清。
百姓也已够辛苦，应该可以稍安定。抚爱王畿众百姓，国无残酷无酸辛。不要听从欺诈语，谨慎提防内乱生。遏止暴虐与掠夺，不使颠倒我国政。爱你大王如美玉，因此大声来谏诤。
《板》：周朝大夫对周厉王的劝谏和警告
周朝大夫借讥讽同僚来讥讽暴君，用意是劝谏统治者应该挽救颓败的统治，同时也暴露了当政者的腐败昏聩，给百姓带来了深重的灾难。尽管当时周厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是会用种种不同的方式来宣泄心中的不满，写诗歌就是其中的一种方式。
周厉王昏乱违背常道，
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