丁丁的伐木声，嘤嘤的鸟鸣声，让人仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止了，一切都可以自在自为，只有这伐木的声音和悦耳的鸟鸣，在这空旷的幽谷中回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象出现在了一个如仙境般的氛围之中，给人在视觉上和听觉上产生无尽的享受。
这是一个远离现实政治，可以寄托自己内心苦闷的超然之境，这样的境界，是有识臣子内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露，同时这也是厉王暴政下的朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，些许地放空之后，政治家们还得鼓足勇气，来面对这冷酷的世界。仔细观察这些鸟儿，它们尚且还想交友相亲，更何况我们这些人呢？更应该懂得重视友情。这位政治家开始号召人们都起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。天上的神灵请聆听我们的心声，请赐给我们和平与宁静。一位政治家，却从人情天理处说起，避开政治而为政治，可见他既懂得体察人心，又深谙作诗劝诫的道理。
置办筵席的场面是非常热闹的，酒是甜美的，菜肴中有肥嫩的羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净。从这些精心的准备中，我们可以看到主人的诚心诚意。这不仅是出于礼仪的要求，更是为了真心地寻求友情。被邀请的客人也全都是长者，有同姓的叔伯，也有异姓的舅亲。主人希望他们全都能光临这次宴会，即使他们没能都来，这也不能说是主人的过失。其实这是主人的担心，自己在宽慰自己。他诚心地希望和自己的亲友好好一叙，因此精心准备这次筵席，生怕自己的愿望会落空。这种患得患失的情绪是真实的，也是感人的。可见，主人的态度是多么的诚恳，对友情的追求是多么的坚定不移！
这位政治家在描述置办筵席的过程中，其实多多少少包含着自己的态度。他认为不顾情谊、互相猜忌这种不良现象是应该受到批评的。主人精心地准备，加上美味的佳肴，邀请自己的长辈亲友，内心里面还会担忧他们不来。主人之所以担忧，可能是不顾情谊的事情经常发生的缘故吧！在这位政治家眼中，这种局面是需要改变的，是不利于重振祖业的。
宴请完长辈，主人又邀请同辈，虽然辈分不一样，但是酒菜的丰盛，礼节的周全一点都不减之前。因为无论长幼和亲疏，都应该互相有爱。这种思想类似于博爱，这也是这位政治家写作的目的所在。但是从现代人的角度来说，靠这种喝酒玩乐的方式，真的能交到知心的朋友吗？也可能饮食是古人主要的交际方式，布设酒肉的丰盛程度，是用来体现他们以诚待人的。饮食虽然算是生活中的普通细节，但是人与人之间的矛盾和纠纷往往是由于吃饭这样的小事引起并且逐渐严重的。要想创建平和的局面，看来饮食问题确实需要好好处理。
这位政治家似乎还在为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的愿望和要求：百姓和百姓之间应该以诚相待，怎么能因为一口干粮而产生埋怨；亲友之间应该互相理解信任，和睦快乐地相处，因为人和者政必通。他最希望看到的，是在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，到处都是一派升平的景象。
这是一位政治家中兴周室的政治理想：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
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