《君子偕老》：你真的很美，但就是德行不好
宣姜，就像当时的一个流行符号，诠释着当时贵族生活的真实状态。对于普通老百姓而言，没有多少人会去在乎里面的是是非非，开端结尾。他们是最忠实的观众，真实抒发着自己对情节的看法。
宣姜也是可以用这种方式来讽刺的。她真是一位美丽的女子，玉簪满头，举止雍容稳重，衣服得体，长得让人带笑看。可惜的是，她的所作所为太污秽了，对于这样的一位女子，真是无可奈何。
她长得太美了，让我们忍不住赞叹。漂亮的衣服不穿到她的身上就叫浪费，她的头发又黑又亮，比天上的云霞还要漂亮。美玉的耳饰、象牙的发钗才配得上她；服饰华丽，软软轻纱，明眸秀眉，容貌倾国倾城，真是帝女到人间，美艳绝伦，秀色可餐。
可是，她就是德行不好：
和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！
服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，不需装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙，恍如帝女到人间！
服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽里衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
《桑中》：多情男子是苦还是乐
在上古时期，采摘植物是和爱情、婚嫁、求子等行为有关的一种行为。炽热的情感和绿意葱茏的草木，都会给人带来勃然的欣喜。
今天的主人公是一位男子，从他的状态来看，他现在已经完全沉浸在狂欢后的甜蜜回忆里了。他和女子相约在桑林中，相欢在祠庙上，然后在淇水旁依依惜别。这本来是一件令人非常羡慕的事情，可就是让人觉得不太能接受的是，他不只是和一位女子这样，而是和孟姜、孟弋、孟庸三位女子这样缠绵。似乎他在以同多位女子幽会而感到荣乐，看来这还是一位多情的浪子。
如果这位男子是卫国贵族子弟的话，那么他们的生活岂不是非常乱！
采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁？美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。思念之人又是谁？美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。思念之人又是谁？美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
《鹑之奔奔》：对玩弄别人感情男人的愤恨
鹌鹑尚且知道要成对栖息、成对飞翔，喜鹊也懂得成对歌唱，但这位男子，却连飞禽都不如，而女子还一直错把他当成君子，视为兄长。禽鸟尚且懂得该怎么样对待配偶，而这个男人却败坏纲常，胡乱无道，肆意妄为。女子呵责：你这样玩弄别人的感情，不会有什么好下场！
鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。
喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。
《定之方中》：好国君我们就诚心赞美
卫懿公当道时，卫国的朝政慌乱腐败，懿公喜欢鹤，给鹤俸禄乘车，导致民心离散。公元前660年，狄人攻打卫国，卫国上下毫无斗志，卫懿公被杀，卫国灭亡。卫国遗民只有不足千人渡过了黄河。齐、宋两国援助卫国，拥立戴公，暂且栖居在漕邑。不久戴公去世，他的弟弟做了卫国的君主，为卫文公。漕邑不适宜建都，公元前658年，齐桓公率领诸侯帮助卫国迁都楚丘。卫文公授命于危亡之际，兢兢业业，励精图治，卫国逐渐强盛起来。公元前642年，邢国与狄人合兵攻打卫国，卫文公率兵击退敌军。第二年，卫文公又开始讨伐邢国，卫国此时的国力，已经和懿公的时候不能同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，所以百姓写诗来颂扬他。
古代的科学技术还比较原始，建造宅邸时需要测定方位，只能依靠日月星辰。卫人在楚丘营建宫室时，就是这样。所谓定星，就是在每年夏历的十月十五日至十一月初，黄昏时分，会有一颗星星出现在正南天空，与北极星相对应，这样就可以准确地测定南北的方位。至于东西，是通过太阳的影子来确定的。十月后期，正处于农闲时候，天气还不是那么冷，古人就在这个时候开始修宫筑室。
古代的宫殿庙宇周围是需要种植名贵树木的，楚丘的宫庙等一些地方种植了榛树和栗树，这两种树的果实可以供祭祀用；种植了梓树、漆树、椅树和梧桐树这四种树，它们成材后都是制作琴瑟的好材料。
卫人进行科学的规划，紧张有序，自豪自信，像在演奏一首进行曲一样，重建着自己的家园。大家可不是自发盲目地劳作，这都是由卫文公领导的。卫文公尽人事，敬天命，登上漕邑故墟，眺望楚丘，考察楚丘附近的堂邑和高高下下的大小山丘，下到田地察看蚕桑水土，看是否适合耕种和捕鱼。这些关乎国计民生的大计，卫文公作为贤君，不敢有半点疏忽。广阔的卫国大地，出现了一位既高瞻远瞩又脚踏实地的文公，真是卫人的福气！
夜里春雨绵绵滋润着大
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