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卷一(1/3)

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原律

乾隆六年開律呂正義館,莊親王董其事。王撰《分配十二月令宮調論》,最爲精核。因備錄之:"《宋史燕樂志》:‘以夾鐘收四聲;曰宮,曰商,曰羽,曰閏。閏爲角,其正角聲、變徵聲、徵聲皆不收,而獨用夾鐘爲律本。宮聲七調,曰正宮、高宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。商聲七調,曰大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調。羽聲七調,曰般涉調、高般涉調、中呂調、平調、南呂調、仙呂調、黃鐘調。角聲七調,曰大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、商角、越角。此其四聲二十八調之略也。顧世傳曲譜,北曲宮調凡十有七,南曲宮調凡十有三,其名大抵祖二十八調之舊,而其義多不可考。又其所謂宮調者,非如雅樂之某律起宮、某聲起調,往往一曲可以數宮,一宮可以數調。其宮調名義旣不可泥,且燕樂以夾鐘爲黃鐘、變徵爲宮、變宮爲閏,其宮調聲字亦未可據。按騷隱居士曰:‘宮調當首黃鐘,而今譜乃首仙呂。且旣曰黃*鐘爲宮矣,何以又有正宮?旣曰夾鐘、姑洗、無射、應鐘爲羽矣,何以又有羽調?旣曰夷則爲商矣,何以又有商調?且宮、商、羽各有調矣,而角、徵獨無之。此皆不可曉者。或疑仙呂之"仙",乃"仲"字之譌;大石之"石",乃"呂"字之譌,亦尋聲揣影之論耳。《續通考》謂:‘大石本外國名。般涉卽般瞻,譯言般瞻,華言曲也。夫南北風氣固殊,曲律亦異,然宮調則皆以五聲旋轉於十二律之中。廖道南曰:‘五音者,天地自然之聲也。在天爲五星之精,在地爲五行之氣,在人爲五藏之聲。由是言之,南北之音節雖有不同,而其本之天地之自然者,不可易也。且如春月盛德在木,其氣疏達,故其聲宜嘽緩而駘宕,始足以象發舒之理,若仙呂之【醉扶歸】、【桂枝香】,中呂之【石榴花】、【漁家傲】,大石之【長壽仙】、【芙蓉花】、【人月圓】等曲是也。夏月盛德在火,其氣恢台,其聲宜洪亮震動,始足以肖茂對之懷,若越調之【小桃紅】、【亭前柳】,正宮之【錦纏道】、【玉芙蓉】、【普天樂】等曲是也。秋之氣颯爽而清越,若南呂之【一江風】、【浣溪沙】,商調之【山坡羊】、【集賢賓】等曲是也。冬之氣嚴凝而靜正,若雙調之【朝元令】、【柳搖金】,黃鐘之【絳都春】、【畫眉序】,羽調之【四季花】、【勝如花】等曲是也。以蓋聲氣之自然,本於血氣心知之性而適當於喜怒哀樂之節,有非人之智力所能與者。我聖祖仁皇帝考定元音,審度制器,黃鐘正而十二律皆正,則五音皆中聲、八風皆元氣也。今合南北曲所存燕樂二十三宮調諸牌名,審其聲音,以配十有二月:正月用仙呂宮、仙呂調,二月用中呂宮、中呂調,三月用大石調、大石角,四月用越調、越角,五月用正宮、高宮,六月用小石調、小石角,*七月用高大石調、高大石角,八月用南呂宮、南呂調,九月用商調、商角,十月用雙調、雙角,十一月用黃鐘宮、黃鐘調,十二月用羽調、平調。如此,則不必拘拘於宮調之名,而聲音意象,自與四序相合。羽調卽黃鐘調,蓋調闕其一,故兩用之;而子當夜半,介乎兩日之間,於義亦宜也。閏月,則用仙呂入雙角;仙呂卽正月所用,雙角卽十月所用,合而用之,‘履端於始,歸餘於終之義也。"

曲中重句爲疊,始於《江沱》之"不我與也"。其稱爲格者,三百篇中或用"之",或用"兮",或用"止",或用"只",《楚辭》則用"些",其鼻祖也。如【水紅花】"也囉"二字,韻在其上,"也囉"爲語助,皆此類耳。至若一字旣不叶韵,又無其義,如【駐雲飛】之"嗏"字,則古詩"妃呼豨"之屬也。

句字長短,古無定限。如二字爲句,則"祁父"、"肇禋"之類是也;三字爲句,則"思無邪"、"於繹思"之類是也;四、五、六、七字,六代以來所常用,不具論;若八字,則"我不敢效我友自逸"之類是也;九字"人莫躓於山而躓於垤",十字"饘於是粥於是以糊余口",皆其類也。十一字以上,荀卿《成相》辭備有之。至少至一字,則雖"都"、"俞"、"吁"、"咨"載在二《典》,而於歌辭,不少概見[1],惟宋詞《十六字令》第一句,乃一字一韻也。《漢》曲"故春非我春、夏非我夏、秋非我秋、冬非我冬",以十七字爲句,千古罕偶。*

[1]"不少概見",似應作"則少概見"。

元人周德清評《西廂》云:"六字中三用韻,如‘玉宇無麈內‘忽聽一聲猛驚、‘玉驄嬌馬內‘自古相女配夫,此皆三韻。"沈景倩謂:"‘女、‘古仄聲,‘夫字平聲,不若‘雲歛晴空內‘本宮始終不同俱平聲,乃佳耳。究之此類,元人多能之,不獨《西廂》爲然。如春景時曲云‘柳綿滿天舞旋,冬景云‘臂中緊封守宮,又云‘醉烘玉容微紅,重會時曲云‘女郎兩相對當,私情時曲云‘玉娘粉粧生香,《?梅香》雜劇云‘不妨莫慌我當,《兩世姻緣》云‘怎麼性大偏殺,《歌舞麗春堂》云‘四方八荒萬邦,俱六字三韻,穩貼圓美。他尚未易枚舉。詞曲佳處自有,此特剩技耳。"

今按樂者必先學笛。如五、凡、工、尺、上、一之屬,世以爲俗工俚習,不知其來舊矣。宋《樂書》云:"黃鐘用合字,大呂、太簇用四字,夾鐘、姑洗用一字,夷則、南呂用工字,無射、應鐘用凡字,中呂用上字,蕤賓用

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