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序(1/1)

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古者入學習樂,弟子職也。少者可學,必非難事。自高視闊論者執孔子"樂云樂云,鐘鼓乎哉"之說,窮極精微,屢牘連篇,究莫得善美之蘊。不知孔子所論,乃指作樂而云然,謂必有盛德大業方可作一代之樂,非謂舍鐘鼓而別有所謂樂也。孟子曰:"今之樂猶古之樂。"古有樂,今亦有樂。古樂云亡,舍今奚從?而今日之樂,大而清廟、明堂、燕享、祭祀,小而樵歌、牧笛,婦孺謳吟,凡有聲者,皆可謂樂。以此爲樂,則弟子可學矣。文禩奉使入覲大朝,得遇湖北護貢官楊都轉,晨夕晤對,一月有餘,無日不有倡和。湖光山色,助我詩情。旣讀其詩集、詞集矣,漢陽旅次,又以院本數種見贈。文禩受而讀之,第覺其詞旨圓美,齒頰生香,而於製曲之源流瞢如也。一再叩其底蘊,都轉略示梗概,並出是卷讀之。卷分三類:一曰《原律》,辯論宮商,審明清濁;一曰《原文》,凡曲之高下優劣,經都轉論定者,悉著於篇;一曰《原事》,詼諧雜出,耳目一新;製曲之道,思過半矣。較之《隨園詩話》、《制藝叢談》、《楹聯叢話》,更足啓發心思,昭示來學,不得以曲子相公爲名臣累也。下邦有白毫子--明命王之十子,今王之叔父也--嘗以宮中應制第有魚龍漫衍之戲爲陋,*訪得故黎承值樂工善吹笛者,出新意,製曲凡數十套,按節而歌,應聲而舞。四十年來,內庭賜宴,小臣得與聞焉。在下邦以創始爲奇,未嘗不咨嗟歎賞。以爲古之樂,則吾不知;若今之樂,亦觀止而不敢復請。惜白毫子薨已十有二年,不獲賭是篇而考證之,亦憾事也。付梓後願以百本見寄。海邦童子,尚多穎秀之資,倘循是以求其精微,不獨今之樂可學,卽古樂之善美者,不亦可測其涯涘耶?丁丑秋九月,越南國貢部正使珠江裴文禩殷年甫拜於漢陽鸚鵡洲舟次。*

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