屠長卿
屠長卿雲：“眉睫才交，夢裏便不能張主。眼光落地，死後又安得。”分明此言似之非也。若能打徹夢醒關，捩直教衝破死生岸頭已。又雲：“老去自覺萬緣都盡，那管人是人非？春來尚有一事關心，隻在花開花謝。”故知此老交不得眉睫。
王子虛
予與王子虛既定交，對人計算輒不自休。或疑其膳直，予嚐私於孺和曰：“是殆不知作家者。”孺和問：“子何以知之？”予曰：“知者不言，故知之。”久之，又嚐私於僧孺曰：“子虛將不免貧。”僧孺問故，予曰：“子虛好親，予豈富者相耶。”春來予方理敝帚，子虛喜請行之四方，其貧殆不瘥矣。
放利
孔子曰：“放於利而行多怨。”蘇子曰：“吾眼中未嚐見不好人。”果是未見不好人之眼，則亦不見天下有放利之人矣，何怨之有？顧處今之世，但恨眼界不寬，不怪世路太窄。語雲：財者，人之命。放利之人，其視世之所有，皆其命也。夫使人損其命，以全人情，存天理，其必以為不誠不情之極矣。故夫惡放利者，其怨滋多，不亦宜乎？
掃墓
清明前後多冷風霡雨，而今歲懨懨，甚矣。狂颶間起，雨十日不止。朝來光甫約掃墓，予心疑之，乃不意自設奠。至享餘，雲物澄鮮，禮畢而陰，既享而雨。此人事之偶然，亦人心之一恔也。記曰：祭則受福，吾甫定儀節行之。自光甫始，而陰晴若此，知予祖之格思焉。書此誌喜。甲寅二月三十日記。
問居士
瓶無粟薪，勞軸瘍手，足蝸延屋，此貧之至變也。以問居士，居士謝曰：“皆有之。”
佳水名茶，奇香野嫩，異卉新書，此貧之至適也。有諸居士笑曰：“則具體而微。”風木軒
先世長建風木軒於墓旁，傾橐倒廩，薄有野致。世長既病，人或私曰：“悴乎？”予知其非也。吾向者因藤於鄰墓，嚐作此軒，橐洗而止。世長亦偶見數弓之地有藤廩焉，聊試為之，以發一笑耳。貧家無易事，則必傾橐倒廩，心且安之，何悴之有。吾兩人故是天壤間長物，何論作室。此一副皮骨，總之乘興而來，興盡而返者也。
王季和
王季和因參五雲，遂攜家山中，翛然自遠。錢受之曰：“季和故有岩棲之適，不無禪誦之勞。”友輩禪誦如季和，斯真勞矣。未審隻此便是否？昔方山子隱居岩穀，環堵蕭然，妻孥皆有自得之色，山中人莫有識者。東坡過之，訝曰：“此吾故人陳慥季常也。”自是方山子之姓名可得而稱雲。予將詣武林，知季和在，甚善。然既已知之，便少執手熟視，一段佳話矣。
周新
瞿元初之侍者周新，謹身媚主，便體而多慧，無一切驕癡之色。人言元初能自放，賴有此郎。讀孝介先生碑記
持瓣香謁孝介先生，再讀其所製《重建卜廟及勝生祠記》，情文深至，真不朽之作也。先生好獎善，至以宵貌業陋之汪惠，諄諄稱之，且雲：“神效一日之靈，令竭三旬之瘁，民數世而戴之。誰謂民不易德者？”今予解組馳還視此土，求知惠之數椽留在民間者，而亦不可得。嗟，予不及惠，其稱之也至矣。昔者羊叔子一言可令鄒湛不朽，惠何幸耶。然考先生之作，亦是有激而去，前不言乎，屬有他懷。偶一登山徘徊，乃不覺愴然有感。此老善善，故長惡惡，亦複不短。
心術
投其所欲聞，雖甚拂意，嘻笑而承之，此幸災之淺夫也，然而心術關焉。犯其所最忌，雖甚賞心，反唇而詆之，此修卻之躁人也，然而愚直存焉。由後之說，徒為識者鄙；由前之說，不免為明者疑。故夫心術不可不端也，雖顯然修卻可也。
耳目
礙世之物，惟耳與目。知道者一之，籠亦不更廣，書生亦不更小，鵝亦不驚者，是入世者。混之脅肩諂笑，順口接屁者，是二境人。我願學焉，而未之逮也。則奈何？
望雲圖
先世長大病時，曾為故侯呂渭陽寫《望雲圖》，意頗自愜，請予題其首。予政以世長病，悶悶未暇也。今日與張季修話其事，默想前境，不覺潸然。昔王子敬既死，子猷負病來奔。取子敬琴彈，弦既不調，擲地曰：“子敬，子敬，人琴俱亡。”遂慟絕。人生當爾時，安得背疾？都不成一聲，即潰裂耶。
王辰生
孺和母梁夫人，昨午時終。今日辰生遣人來告，日且晡矣。予心遲之，然不可罪辰生也。孺和之母死，而予不知，予何為者。頃過之，床無幃，舍無貝，周身無衣，哭無徹女。內外子孫之役，總於無家無室之辰生。噫，孤苦極矣。猶憶孺和之歿，家四壁立，而母哭其子，子女哭其父，婿哭其舅，妹哭其兄，男女哭其主。十年之間，今昔又何如哉？
小立
晚刻偕趙九如小立城西，覺眼光意識都減。綠陰紅雨，亦複不成佳境。語雲：江山風月本無常，主閑者便是主人，要須精神健在。誌不樂
貧者何以不樂，為好禮也。富者何以不好禮，取自適也。富非適己之常，禮非貧人之素。吳長卿聞之曰：蓋我師眉公亦雲，日來擬賻王母，而卒屈於力之不勝。不及吾情，用誌不樂。
夢李公揚
李公揚久客長安，心甚不然。之汗漫遊，亦古人常事，要須此身寡累耳。公揚多郎而不檢，
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