鸢尾州有西缘郡、冀郡、东乡郡三处，其中冀郡人口多于其余两郡之和，是州使府所在地，也是劫传离教生根发芽的原土。说到劫传离教，就不得不提到百花劫，在离教的传说中他是唯一一个除离以外被称作神的人，那时鸢尾州还没有离教，在本土他们有自己的独特原教，原教是一个叫作莲生子的人开创的，传说他从一朵莲花中降生，那朵莲花中的莲蓬巨大无比，待莲花绽开时，他处在五颗莲子的中央对每一个过客天真无邪地微笑，后来被一位天性善良的女子收养，将他抚养成人并取名为莲生子。莲生子在后来才知道自己有这样的离奇身世，他的养母在生前从未跟他提起过，直到她不明所以地死于一颗毒莲，那颗毒莲正是和莲生子一起降生的那五颗中的一颗，背痛欲绝的莲生子从此开始笃信因果，脱离尘世数十载，而后以原教宗师的身份复出，开始广收门徒传播自己的教义，逐渐将原教的种子撒遍了整个鸢尾州。百花劫，不知其来自何处，但精通幻术，信奉离教，亲眼见到鸢尾百姓饥寒交迫，便暗自下定决心要将离教传入鸢尾，解救水深火热中的芸芸众生，而传播离教最大的阻碍就是鸢尾本土的原教。
起初，百花劫来到东乡郡行医，他不但帮人看病，还劝导人们如何修身，如何从烦碎琐屑的桎梏中通往福地（离教谶语，意指死后的静谧世界），那些被生活戕残得面目全非的病人开始信奉他的教义，皈依离教。在东乡燃起的离教之火迅速便有燎原之势，他的门徒将他的教义先后带到西缘郡和冀郡，此时莲生子和他的信众们开始恐慌，开始排挤离教，甚至暗地里残害离教信徒，后来这种迫害变得明目张胆，变得一发不可收拾。看着这些因他而死的信众，他决定不再沉默，不再退让，组织为数不多的门徒反抗原教的压迫，他知道以自己现在的实力与扎根在本土的原教分庭抗礼，只能是膛臂挡车，自取灭亡，想要战胜原教，只能智胜不能莽撞，他想出路可能在莲生子的身上，于是他向莲生子下了战书，以斗法辩论决定谁能留在鸢尾，这场旷世的斗法便以“生死无岸”展开。（无岸，原教和离教的共同语义，用通俗的话来说就是，无意义，无目的）莲生子笃信因果，认定万事万物有因有果，因果便是目的，便是意义，生死有岸不置可否，往生（原教用语，泛指前世以及前世的前世）是因，现世是果，存在便是合理，便是不容置疑。百花劫阐释离教，参悟三日，得到生死无岸，所有的存在只是简简单单的存在，没有其他，更没有理由，妄图去寻找目的和意义的人最终将变成囚徒（离教用语，泛指违背常规，肆意叛逆，无法救赎而受戒徒终身禁锢的人）
莲生子别无选择，他只能接受这个异教徒的挑衅，斗法那天，百花劫带着门徒来到冀郡，见到了比他大很多的莲生子，莲生子总是笑着，信心满满地笑着，就像他刚出生时的那样，百花劫是知道莲生子身世的，自然也知道那种笑代表了什么。
斗法由教义的论辩引入，然后是存在性，在生死无岸的主题上卡住，谁也不能说服谁，围观的百姓和弟子只看到他们两人你一句我一句，这样争辩了三天三夜，谁也没有听出个所以然来，这样的结果其实两人都猜到了，莲生子知道只要自己不停地争辩，百花劫就永远也不会赢，百花劫也知道只靠口舌之争，不能让众人信服，他来之前就已经想好了，不顾一切代价，让离教在鸢尾遍地开花。
百花劫站在高处俯视着众人，眼神平静如水，一身褪色的离教黄袍，仔细聆听着莲生子滔滔不绝的宣讲，面容谦恭。莲生子的才华是不容置疑的，他能将相同的语义拆解又揉合，揉合又拆解，语言对于他来说似乎只是一种取乐的玩物，不值一提。百花劫听完他的长篇大论后，没有像前面那样同他再诡辩什么，也没有再去看他一眼，他知道这场斗法他赢定了。
“我前往福地，去架起生死之岸，必让芸芸众生渡得彼岸，脱离饥寒交迫，不惧生老病死，如若不能，则生死无岸。”说完他肃立在风中，用幻术点燃了自己，他始终站着没发出一丝声响，四周安静得可怕，只能听到大火在风中翻腾呼啸。
百花劫的话震惊了所有的人，但更让他们难以置信的是那身大火，所有人都知道丹朱国是忌讳火葬的，大火缠身意味着什么，和百花劫的畿言联系起来，所有人的后背都惊出了冷汗。
最后莲生子识趣地离开了鸢尾，在百花劫面前他的那些长篇烂赘显得可笑至极，至于他去了哪里，没有人知道，还有传说他服下了另一颗毒莲，死在路边，毒莲就只剩下了三颗……
百花劫去冀郡斗法之前，已把后事给弟子交付妥当，门徒中出现了一个才华横溢的弟子叫“鸣僧”，他不仅得到了百花劫的全部衣钵，似乎还继承了他的辩术和洞察力，在之后离教和原教都群龙无主的混乱局面下力挽狂澜，而成中流砥柱，一举将原教融入到离教中去，并称为劫传离教，从此鸢尾出现离教兴盛的巅峰时期，一系列完备的教义、戒律和等级制度接连推出，一时间“鸣僧”不仅仅是人名，更是绝对权利的代名词。劫传离教经过几百年的发展，在无数代鸣僧的强权统治下，教体一成不变，这些陈旧的教条薪火相传下来，再加上逐渐形成的母系集权，鸢尾州变得封闭、落后、因循守旧、黑暗、
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