“我要是不想修行那终极之道，就不修行，与七情又有何关？”
“这不是七情所能左右，七情为六欲之果，六欲为七情之因。便是这六欲也因种族、心境不同，而有天壤之别。”
“爷爷这六欲又是什么？”
“这修行界的六欲便为，真、盛、知、贪、生、痴。”
鼓鼓疑惑道：“爷爷，真是什么？”
爷爷满眼的欣慰抚着他的头道：“真便是真欲，其所言便是修行者当求真，真人、真命、真大道。这句话说的便是你要做个追求真理之人，而后你才能循此路融于天地之间，最终便可成就真正的无上道。”
“那真欲与七情有又何关？”鼓鼓越发好奇起来。
“族典之中有载，昔年族神玄子年幼时便立志成就这天下唯一的无上大道。”爷爷面现敬慕之色缓声道：“他首先成为了一个真人，也便是求真之人。九岁窥虚，助人族平定藩王之乱，为精灵族打通了那条平静数万年的海上航道。终于在十五岁以神王境举霞飞升，化灵为仙。族神玄子为得其道而归于真、求本我而纵其情，又因有情而无情，以无情而情挚，挚还于真，复归本我而得道。”爷爷见鼓鼓一脸的茫然，便安慰道：“这些你且记下，待再过些年自会明了。”
鼓鼓有些无奈的点头，又小声道：“那——接下来呢？”
爷爷继续道：“盛欲，便是强大肉身，灵魂以及修为。两万年前族神憾山四岁入纸境，悟的是纸间魂。其灵魂的强大传说前无古人，后无来者。”
鼓鼓惊得张大了嘴巴，奇道：“那位族神去了哪里？”他记得在整个玄天族便没见过一位族神，他一直想问爷爷这个问题，但每次爷爷谈及此话题便沉默不语。
爷爷有些失落道：“爷爷也不知，这本是族中大秘，你须谨记。”
“孙儿记住了，那知欲呢？”
“知欲便是求知、知人、知情理。万年前，人魔段兴，为平鬼族入侵悍然一夜成魔，虽说他不仅是因为知欲，他还为情之一字所左右。”
“他为何叫人魔呢？是绰号，还是他杀人如麻？”鼓鼓开始脑补起来。
“段兴本为人族，入了魔道便为人族所不容。时有景国公主相护才于景都有了一处安身之所。为退鬼族，段兴行大义，于人族有大功，故又被人族称以仁魔。这是很讽刺的事。”爷爷说着又笑起来道：“人族向来认为，不成仁便成魔。仁至及而入圣，与修行者所说的情至极而道同出一辙。而段兴被冠以仁魔之名，便是说他情之两极皆至，这便是修行界流传下来的一个最大的笑话。”
“那究竟是为什么呢？”
“终不过是有情因而得无情果，亦或是无情因又得有情果而已，本来没有那般麻烦，只是人族目光短浅罢了。”
“哦——爷爷，那贪欲呢？是否说的是贪吃、贪睡，贪玩？”
爷爷摇头笑道：“非也，贪欲便为贪物、贪嗜、贪黩，这些你以后有机会去人族领地，去体验一下便会明了。再说这生欲，便为求生之欲，求死之欲、虚妄之欲。修仙者当以求生为先，因为只有活着才可终见大道。求死之欲，有人心存死志为大义，有人求死为求生，这些待你游历大陆时，终可一见。至于虚妄之欲，好象没有那般简单，或许有一日，你见到你的母亲，一问便知。”
“娘么——”鼓鼓略有伤感道：“也不知爹和娘过得好不好。”
爷爷感叹道：“人间多有真情在，岂知情至白发生——”
“嗯？”鼓鼓很是不解，爷爷这句感叹，很是没有来由。但看爷爷的样子象是在说某个人。
“情至而痴，由思及痴，便又有那情思之苦一说。那痴欲便为痴魂、痴狂、痴魔，万年前有段兴杀妻的故事，那女子为情所困，也为大义而死，虽死犹生，真是可歌可泣，虽说这个说法没有经过证实，但却是你应该知道的说法。魔族的欲煞狂魔为成就无上魔道，历尽人间情劫，御女无数，情尽杀之，成就了无上大道，最后却被他的师弟段兴追杀而死，但其所为却可谓痴狂至极，入魔至深也可谓古往今来少有之痴魔。所以，六欲生七情，七情乱道欲。真是成也七情，败也七情啊。”老人摇头而叹道。
见爷爷不想谈及那个生白发的人，鼓鼓便不再深究。又问道：“听爷爷这么说，成就大道便不能少了七情，那忘忧便又是不好的意思。”鼓鼓又思索道。
“是啊，若是真的能够忘忧当然是再好不过的事。但失了七情中的一种，便是一种遗憾，没有经历七情的情结，只剩下了六情，那么又怎会知真正的情，为何物？缺了忧思看起来虽美，但这美中却有了遗憾，这便是缺失之憾。这咒天穹顶之下本就大道不全，我们又怎会晓得自己的七情缺失了那般久远？”
“爷爷，七情之中为何不能少一种呢？”
“少一种又怎可称七情？”
“少了忧，也一样可以成就大道啊，就象玄子族神一样。”
“你年龄还小，还不懂这七情之秘。你只要记得，天地有道，恒久不已；这人间之道最是理不清道不明，有强者之道、霸者之道、王者之道、阴阳之道，这情之一道，虽处于这天地之下，确又超脱于天地之上。换种说法，万种大道，以修情为首。所以说人生而有七情必有其用，族神虽以真欲成就无上大道，其它六情却可补全这道之缺失，七情互结而生一道，一道又生
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