“贫僧（贫道）拜见大王！”
德宝禅师和周玉真，双双被请进王宫，觐见已经回京一月的王渊。
尹秉衡与戚继光，持刀立于王渊左右。
尹秉衡呵斥道：“当呼陛下！”
僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同于朝鲜王，只能称“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的专属。
王渊笑道：“无妨。”
德宝禅师和周玉真却很识趣，双双齐呼陛下。又被王渊告之，今后面见国王，除非祭祀等重大场合，不必搞下跪磕头那一套。
周玉真心想：你不早说，我刚才都磕两遍了。
王渊招呼他们坐下，笑道：“周真人，好久不见。”
周玉真也说：“是啊，上次与陛下相见，还是几年前大祀天地。”
王渊又说瞎话道：“德宝禅师的大名，孤在北京亦有所闻，早就慕名已久了。”
德宝禅师说：“微末虚名，不足挂齿。”
王渊直接封官道：“两位屈尊来到天竺，孤自当礼敬有加。两位且入翰林院，为翰林学士，挂职宗教科。周真人，另授道录司左正一。德宝禅师，另授僧录司左善世。”
左正一，左善世，都是大明宗教职务，前者是全国道士之首，后者是全国和尚之首。
有明一朝，武当确实鼎盛，但武当类似皇帝家庙。
从朝廷官职就可以看出，正一道是道教诸派之首，全真道只能屈居于其下，而武当正好属于全真道。至于龙虎山，“天师”称号被朝廷取缔，龙虎山的天师被呼为“嗣教真人”。
宗教官职，周玉真是听明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能为翰林学士？”
王渊笑着说：“可以。”
“贫道惶恐。”周玉真暗自欣喜，觉得这趟来对了，他居然也有当翰林学士的一天。
王渊告诫说：“二位高德，孤只有一个要求。”
“陛下请明言。”德宝禅师和周玉真齐声说道。
王渊说：“你们在发展信徒的同时，亦当敦促信徒学汉话、写汉字。孤对土著归化的要求很低，只要他们愿意放弃原有信仰，能用汉语进行交流，能写包括自己名字在内的几十个汉字即可。二位高德，我不管你们每年发展多少教徒，只管你们的教徒每年有多少归化为汉人！”
这算是定下考核指标了，以每年归化的汉人数量为依据。
周玉真心中大喜，如果走基层路线冲量，他还真干不过德宝和尚。但他可以走中高层路线啊，纯以教徒质量取胜，至少中高层学写汉字更占优势。
可惜，周玉真没搞明白状况，印度的中高层，要么新绿教，要么信印度教，让他们改信道教可难得很。
反而是底层百姓，非常好忽悠他们改信，只是学习汉话和汉字比较困难。
当然，只要信进去了，贱民也能强行记住汉字。这并非胡扯，基督教在中国农村大量非法传教，很多不识字的老太太，硬是能慢慢学会阅读中文版《圣经》（作者君小时候被隔壁阿婆烦死了，有些很简单的汉字，能反复询问你好几十遍，今天记住了明天又忘）。
这一僧一道，在觐见王渊之后，各自获得一笔经费，同时获得一座废弃神庙。
他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。
周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。
周玉真又找了个翻译，一边学习土著语言，一边带着翻译发展信徒。
三个月过去，道观总算有了些香火，可惜全都是汉人移民，一个印度本地信徒都没有。这货的医术也不管用，因为沛阳城里，早就有了汉人医生，大部分药材还是从大明运来的。
周玉真终于慌了，叫来弟子问道：“这些日子，怎不见德宝秃驴？”
弟子回答：“德宝禅师，已带信众前往复州。”
复州，就是通州北边那个绿教小国，被苏丹联军屠城灭国之后，大量土地荒无人烟。王渊移民了一批过去，改称“复州”，但依旧荒芜得很。
跟周玉真的情况刚好相反，德宝禅师吸收了太多贱民入教。
这些贱民，只能做低贱营生，而且很多时候找不到工作，只能有一顿没一顿的当乞丐为生。
刚开始，德宝禅师拿出自己的传教经费，购买粮食来救济饿肚子的贱民。这一举动，顿时吸引更多贱民入教，直接把德宝禅师的经费吃光了。
无奈之下，德宝禅师再次觐见王渊，请求划出一块土地，佃租给那些贱民，而且还想借贷种子和农具。
王渊爽快答应，而且还开恩许诺：荒地耕种三年，需要照章纳税，纳税若满五年，那些荒地就归耕种者所有。
于是乎，德宝禅师带着数千不会种地的贱民，携带大量农具和种子，前往北边的复州开荒种地。沿途又不断吸收贱民入教，导致信众很快破万，开始了艰辛的开荒生涯。
此僧自己也不会种地，第一年种出的粮食，还不够信徒们自己吃。
德宝禅师又赶回培养，请求王渊派几位种地高手，前去复州当耕种老师。在汉人农民的指导下，他们不但精耕细作，德宝禅师还亲自带领贱民开挖引水渠。
德宝禅师不断给贱民们说（洗）法（脑），让他们坚信自己的祖先是国王，只因得罪了佛祖才被罚为贱民。只要他们一心向善、辛勤
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