因而个人应该顺从集体，一旦不顺从，就会面临着遭到粉碎的局面，为此人们在各种规则下维持着有所畏惧的自由生活——这样的认知根深蒂固的留存在我的印象中，所以我理所当然的也认为村里的和平与平静也是高压社会下的自然姿态。
但是这是错误的。
在这个人人都能拥有咒力的町里，没有任何来自于外部的强有力的约束与惩罚方式能够成为悬挂在每个人头上的达摩克利斯之剑。在这一情况下，以我所认知的人性来看，社会秩序理应早已崩坏，而不是现在这幅和平的样子。
换一种方式来思考，既然这个町能够维持和平，那么必然有其原因。也就是说必然具有一种约束与惩罚的机制，而这一机制如果不存在于外界，那么自然只有可能存在于每个人的本身——也就是说，虽然每个人都是核弹，但实际上却是没有按钮就不能爆炸的核弹。
因为有着攻击抑制？
“不可能？为什么……你会觉得不可能？”
冷淡的声线中带着些许质疑的意味，叫我提起了心，反应过来自己的语气中的否定意义太过于强烈，连忙含糊过去：“因为很惊讶啊，这种事情以前都没听别人说过。”
“毕竟不是什么值得拿出来讨论的事情，只要上学以后，都会学到些知识。”
她大概是接受了我的解释，没有纠结于我的“用语失误”，而是自顾自地翘起唇角，露出轻蔑意味浓重的微笑：“但也仅限于此，现在教的只不过是‘有这么一种东西’，以及‘不能去触犯这一种东西’而已，听个大概就可以了。”
“那你能告诉我‘为什么有这么一种东西’吗？”
我听得出她的言外之意，大抵是以前关于攻击抑制由来方面的知识是被允许传播的，但是到了如今，已经受到限制了。
“你说呢？”
她以毫无笑意的双眸却已经表达了自己的态度：“最后说一下愧死（きし）吧，既不是骑士（ナイト），也并非帜（のぼり），你觉得是什么？”
在单单只有一个词汇，而不具有前后相接的语句的情况下，我难以判断她所说的きし对应的汉字以及语义到底是什么，只能通过当时小井虚的状态来猜测这或许是一种比之攻击抑制更加强烈的约束机制，甚至会导致死亡。
所以我凝视着她没有笑意的眼眸，试探性地做出：“一种……死亡方式？”
“因羞愧而死亡（恥じるで死亡）。”
在她的神情、言语中不存在任何戏谑或是玩笑的意味，有的只有严肃与认真：“当祝灵到来之后，一旦意识到自己伤害或是杀死了同类，即会被自己的咒力所杀死——这一防止残害同类的机制，即为愧死机制。”
原来是这样……
在早已对此有了猜测的情况下，我维持着冷静。再说这种理所当然的事情也不值得惊叹，毕竟人类是一种没有强有力约束就会失去控制的生命，如果外在的制约无法存在，那么选择一种具体到每个人体内的“金箍”无疑是唯一的选择。
这种方式如果能够普及，那么确实是极为高效的办法。不过这一办法有一个前提，那就是必须所有人都戴上这种相同的“金箍”，否则哪怕只要有一个例外的例子，都会成为一个可怕的结果。
如果对方仅仅是因为权力yù_wàng而通过暴力成为独裁者的话，还算是小问题。真正的大问题是这一例外有着能够单向毁灭所有人，但却无人能够制止他的能力——这点和千年前的某种被称为“政治正确”的倾向性一样，对于某种会对普通人造成危害的宗教、事物、言语抱以所谓“顾全大局”的容忍，哪怕为此会造成毁灭性的结果，也依旧选择放纵，甚至是为其添禾加柴。
举个例子，即为了所谓的人权而废除对穷凶极恶者的毁灭惩罚，尊重穷凶极恶者的人权，却藐视受害者应有的权力。又比如说在某一宗教通过各种手段对各个国家和平造成影响时，却以保护宗教信仰以及整体信众纯良的口号来消除本质上的错误与罪恶，就像明明能够被免疫系统所消灭的变异细胞，却被以“这种变异细胞也是身体的一部分”的口号而被免疫监视所容忍，最终癌变导致个体死亡。
所以我不禁为所谓的愧死而感到忧虑起来，因为我绝不认为在这个世界上的每一个拥有咒力者都会戴着这相同的金箍。在这一情况下，戴着金箍的人无疑是在一群暴徒面前自缚手脚，是生是死只能由暴徒的心情好与坏来决定。
“小井虚……他说是理人杀了川上先生……而之前町长说……敌人很可能是恶鬼……”
在得到了关键的信息后，我很容易判断出了即将面对的是什么。瞬间就像是全身都被浸入冰水之中，从头到脚凉了个通透，呼吸好像都变得有些困难起来，也分不清楚到底是因为恐慌还是因为悲哀：“也就是说，如果有人没有愧死的话，就是……就是大家所说的恶鬼？”
“大概就是这样。”
她简单的“恩”地应了一声，依旧紧盯着我看。
“那……应该怎么办？”
我不知道她究竟对我起了怎么样的疑心，也无从采取伪装造作的姿态，那只会让自己显得更加可疑，
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