“你说什么？”我不由得吃惊，一直以为纵目是传说中的事情，就算我们已经猜到了一点关于三眼的端倪，但也没想到，还真有三眼的存在。
汉生道：“大约在光绪三十年，有人在成都看见二十名纵目之人，从西藏到北京去朝贡，当时路过成都，被人围观，这也算近现代的事，很多地方都有记载。
说是那队人额上偏颅的位置有一枚竖眼，并非是真的眼睛，类似于幼时被人以利器划开，包含黑珠，长大后肉缝渐渐愈合，黑珠卷于肉内，恰似一只纵目。”
“你觉得他们有可能是鬼族的后羿？”大头问道。
汉生点点头说：“本来不觉得，但听说你们在木宫壁画上发现的秘密，我才开始怀疑。按照壁画内容所言，三眼技术失传，恐怕就是导致诸鬼衰落的原因，其后人却还保留着祖上的信仰与传统，才会在颅上开孔，形成三眼。”
汉生的推测合情合理，这支队伍很可能就是诸鬼的后裔，想到这我问他：“那支队伍能查到吗？”
“被人接去了东北，后面就没有音信了。”汉生道。
“东北……”我皱了皱眉，尝试问道：“奉天曹家？”
汉摇摇头，表示也不知具体去向。
“芬芳你先别打岔，汉生你继续说，第一是纵目，第二是三观，啥意思？搞哲学了？”大头纳闷。
“诸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他们认为祖地的山河都有其神在主管，必须对他们表示膜拜以求庇护。就算人死以后，也不是真正的死亡，而是归于神的怀抱，会以另外一种形态继续存在。”汉生解释道。
“嚯，这帮人还挺豁达。”大头说完，看我没吱声，就问：“你又皱个眉琢磨啥呢？”
我犹豫着开口说：“我倒觉得这种态度不像是某种象征。我有一个想法，但仅仅是推测，汉生刚刚提到的那种状态，像不像我们在壁画上看到的‘离奇’？你细想，死后以另一种形态继续存在，归于神的怀抱。如果说壁画上的‘那个地方’指的就是海内昆仑，那么归于山河之神，以另一种形态存在，这个描述，就很像是从‘那个地方’逃出来的离奇了！”
大头正揪着眉毛在那琢磨，汉生倒是明白了我的意思，“很有可能，虽然我没有亲眼见到壁画，但从你们的描述来看，两者的确很像是在描述同一种东西。”
大头砸吧砸吧嘴说：“照你俩这么说，‘离奇’这种形态的东西就真的存在了？”
“是的，我先前想这种记录是否是一种抽象，比如‘离奇’是某种未知的疾病，只是病发的表现比较特殊，现在看来，一定是真实存在的一种状态了。”我回道。
汉生点点头，继续道：“第三点就很好理解了，仙道传统，无非就是永生。其实从很多文献中，都能看出来鬼族历史多与神话结合，其中很多人物都拥有着及长的寿命，或可羽化登仙。”
“没错，而且蜀地还有魂归昆仑之说。当地人信奉尸解，汉书里有记载，‘灵死，其尸溯流而上，至汶山，忽复生’。”我补充道。
“这鬼族人也是够能变着花折腾尸体的，看来是对尸体情有独钟啊。”大头不信道。
“等等，你说什么。”大头的话忽然提醒我了，我着急道：“你再说一遍。”
“变着花折腾尸体？”大头诧异的重复了一遍。
“不是，后一句。”
“情有独钟？对尸体情有独钟，怎么，你感同身受了这就？”
“对尸体，对尸体。”我咀嚼着这句话，刚刚有一点灵感一闪而过，我闭起眼睛，双手合十点在下颚上，“尸体，尸体。”
俩人都不说话的盯着我，念着念着，刚刚那种熟悉感又突然而至，我大声叫出来：“对，就是尸体。其实无论是纵目，还是三官，或是尸体，都很好的体现在鬼族人身上。”
大头愣了一下：“你这是总结了一遍汉生的发言？”
我敲了敲额头，边组织语言边说道：“我怕那个灵感再溜掉，我重说，我的意思是，刚刚说的那三点，其实都贯穿在我们这几次下的墓地中。
三眼和三官刚刚解释过，自不必说，我现在要说一下尸体，对，鬼族人就是对尸体情有独钟，因为他们相信，通过尸解可以重生。
你们想一想，天山镇灵台里复活的老道，他算计了胡狐王，最后将自己葬在了镇灵台里，但是我们下到最后，石椁中尸体不翼而飞，哪去了？
有人指挥御山挖开镇灵台，取走了里面的东西，我们当时猜测，那是前人种树后人摘过的手法，只是一直不明白，果是什么果，如果‘果’就是尸体呢？
还有秦岭天宫，我们在祭司殿里发现的大量空棺坑，很久之前一定有人在里面下葬，后来被人将尸体转移走，这又是为了什么？
大头的话点醒了我，种种迹象表明，这种对尸体的执念，已经不能简单的说是一种念想，更是一种实际的传承，尸体对他们一定有着很重要的作用，结合汉生的话，我认为就是‘尸解’”
我一口气说完，生怕那点偶得的灵感再次消失，这次大头听懂了，他吃惊的问：“你是说，他们掌握着可以让尸体起死回生的办法？”
“就算不是，那也类似，没法证实‘尸解’就是实打实的让尸体复活，但一定有某种效果应验，否则鬼族人不会千百年的依照这个传统去执行。”我回道。
“我觉得还缺一点，那就是
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