夜色如水，不仅在流动的同时带走时光，也同步带走深夜无眠的人.info公孙就这样背着剑，在微弱的星光的掩映之下，静静地立在一扇打开的木门后面。伴随着夜色的逐渐浓郁，仿佛星光都在公孙背后的轩辕剑上获得了更加明亮的释放。然而，公孙的体温，却似乎随着夜色的浓郁，而逐渐在流失温度。
多亏了此刻公孙的院落之中，并没有不相干的闲杂人等。如果有人在暗中窥视公孙的话，或许公孙单单只需要凭借身上散发出的寒意，变能直接冻结任何妄图窥视公孙的眼眸。
世间万物皆有极限，物到极限，则必反。浓郁的夜色就算再怎么黑到化不开，也终究有逐渐消退的时刻。那个时刻的到来便意味着黎明的出现。或许，很少有人体会过黎明前那最最浓郁的黑夜究竟有多么的浓烈。但是，同样鲜少有人不知道，黎明到来时，那份阳光的珍贵与温柔。
伴随着夜色的逐渐退去，之前同时发出吱嘎声的两扇木门，又再一次巧合的同时发出了呻吟。如同上一次一般，这两扇木门依旧是一扇开，一扇关。只不过，这一次，打开的门与关闭的门，相互换了个位置。
一身黑衣的烈山，终究是趁着夜色完全消退之前，离开了女累的居所。正如烈山来的时候便几乎没有人知道一般，烈山的离去，也悄然得几乎没有人能注意得到。伴随着烈山安静地来，安静的去。烈山与女累之间，究竟说了怎样的话，发什么什么样的事。也便如这正在逐渐退去的夜色一般，消散在了黎明到来时，那温柔却倔强的光明之中。
身为修行者的好处便是，一夜没睡也不会有黑眼圈。终于到了大婚的日子，公孙与女累分别走出自己的屋子，却并没有任何一个人能看得出，这一对新人，其实在前一天晚上根本就没有睡觉。公孙轻轻的解下了自己身上背着的轩辕剑，在族人的伺候下洁净身躯并换上了大红色的喜服。
同一时刻，女累只是自己打开了房门，却并没有进到院子之中。早就已经等候在院落中的少女们，急忙将手中拿着的东西送进了女累的居室。轻轻的帮女累掩上门户，少女们伺候着女累沐浴更衣，换上了与公孙一模一样的大红喜服。与身为新郎的公孙不同的是，身为新娘的女累，换上喜服并不是梳妆的结束，而是梳妆打扮的开始。在经过十数个少女漫长且精心的装扮之后，就在公孙都有些等的不耐烦了的时候，女累终于缓缓的从自己居住的院落之中走了出来。
彼时的婚礼，并没有什么接亲送亲的说法，即便公孙是九黎部的族长，绝不能一棍子打翻某个姑娘，就把这个姑娘带回家为他做饭生孩子。也不过就是出于对女累女娲黄帝嫡系后人的身份的尊重，特意去了娲部落敲定婚事罢了。在婚礼这一天，公孙与女累最讲究的地方，也不过就是从两所不同的院子之中走出来。偏偏这两所院落，还离的如此之近。
不仅如此，与如今我们的婚礼十分不同地方是，彼时的婚礼并没有三拜之礼。就如同没有文定之礼，公孙随口许诺了聘礼，也没有要女累携带嫁妆，便将女累带回了九黎城一般。公共孙与女累的婚礼程序，其实只有一项，便是祭祀祖宗与天地。
这还是说公孙与女累的身份都十分显贵，才有的这些仪式。若是如博与凌成婚的时候，就算博是出名的大贤者，凌是三苗国的圣女，也不过就是请了族人大吃一顿，就算是昭告天下了。
要说，彼时结婚，夫妻共同祭祀祖宗与天地，在意义上与如今咱们所说的“一拜天地”、“二拜高堂”、“夫妻对拜”的三拜之礼，其意义基本相同。只不过，彼时的婚礼，将这三拜集中到了一起。或许，这是彼时的人族，认为祖宗与天地是同在的这种观念是有关的。
然而，彼时的人族，在祭祀祖宗与天地的时候，是没有什么创新的理念的。祭祀，作为人族最为神圣严肃的事情，基本上从人族有历史传承开始，便是准备好三牲酒礼。直接在祭坛上当着祖宗的面，叫天地见证着杀了了事。公孙身为九黎部的当家人与普通组人不同的地方，或许就是公孙还必须在祭师的带领下，念念叨叨几篇祭文，并诚恳的表达一下自己是因为什么事情才过来献祭。
不过，这种行为，或许比如今所谓的结婚证要有约束力。毕竟你是由天地作见证，当着祖宗的面说你要与对方结婚的。媳妇是你自己的拉来的，婚也是你自己要结的。如果你哪天反悔了，你就得找个没有天地的地界，还要防着你祖宗那天高兴了跑上来问你的媳妇去哪了。
我想，多数的人是找不到这种不着天不挨地的地方的。就算能找到，他恐怕也是不敢随便面见自己的祖先的。那么说来，离婚这种事情，就要困难的多了。
因为祭祀程序的复杂，仅仅是祭祀这一个环节，便持续了一上午。到了中午，自然是迎来了激动人心的吃吃喝喝时间。彼时的宴席，其实没有什么特殊的地方，因为彼时的人族吃饭的时候食谱十分单一，不是烤肉就是炖肉。可是，你这肉就算做的再怎么鲜嫩甜美，总是吃肉也不会觉得那么好吃。所以，酒就成为了彼时宴席之间，最为主要的角色。毕竟，只要喝多了酒，别说你吃到的食物是什么味，你那舌头能让你说清楚话，就不容易。从而也就有“无酒不成席”的说法。
只不过，如同现如今的饭局，吃饭的时候
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