说完了返魂术，咱们再来说说不死药。奢比尸告诉公孙不死药其实是活的，是因为奢比尸熟知不死药的配置原理。尽管奢比尸并没有透露自己是如何得知关于不死药的秘辛的，但是奢比尸却将不死药的来历对公孙讲了个清楚。
公孙并不能确定奢比尸是否是在欺骗他，不过，公孙觉得奢比尸绝对不是那种，先假意中计，而后再顺着公孙的套路将自己准备好的假话说出来蒙蔽公孙的人。公孙觉得，奢比尸首先是没有这么深沉的心机，更何况，以奢比尸的实力，轻松就能将公孙从这个时间抹除，根本就不需要欺骗公孙。
是以，公孙对于奢比尸所言关于不死药的藐视，还是采信了个八九分的。尽管公孙内心是愿意相信奢比尸的说辞的，但是，公孙仍旧选择了缄口不言，不把这件事情透露给十巫知道。因为，公孙怕十巫得知了奢比尸的说法，无法接受眼前的现实。
依照奢比尸所说，其实不死药是活着的。不死药为什么会活着，这还要从另一种近乎失传的技能上面说起。在奢比尸施展的返魂术还没有在人族中失传的时候，人族中其实还有一部分人，同时掌握着一种被称呼为“蛊”的技能。
我们看到蛊这个字就能猜得出，这种技能应该与养在容器中的虫子有关。再加上我们平时总是爱说“蛊惑人心”这个成语，我们也不难想到，蛊其实是为了控制人而产生的技能。只不过，与而今我们所听说的蛊能迷惑人心不同。彼时的蛊，不仅仅能对人心产生控制，甚至还能人的ròu_tǐ产生影响。
这种对于ròu_tǐ的影响，有的时候能达到令人匪夷所思到恐怖的地步。就如同十巫配置的不死药，在奢比尸所描述的那个年代，其实是被称作的。
，顾名思义，是专门熬炼尸体用的。依照奢比尸所言，专门拘谨生灵的灵魂，让生灵无法堕入轮回。而生灵的ròu_tǐ，却因为的存在，而不断产生着与其灵魂无关的生死循环。被感染的生灵，永远处在这种不死不活的状态。
整体上看上去，被感染的生灵，应该是以死尸的形态存在。但是因为是活的，这种被感染的生灵，也就会好像行尸走肉一般活动。
虽然，支配这具被重塑过的躯体的，仍旧是躯体中本来就寄托着的灵魂。但是，这种支配，仅仅是因为需要依靠躯体中拘禁的灵魂，在修行之时引动的天地灵气做食物。换句话来说，已经在被制成蛊的那一刻起，便学会了修行。只不过，有可能是不能依靠自身牵引天地间的灵气，又或许，是在奢比尸描述的那个时代，人们根本就不是借助天地间的灵气修行的。
但是，我们至少可以肯定一件事情。那就是，在彼时那个蛊术与巫术都十分发达的年代，已经发展出了速成的办法。而这个速成的办法，就记载在如今被称呼为不死药的药方上面。
奢比尸的意思很明显，就是无论十巫多么相信自己手中所掌握的不死药的那份配方。在奢比尸眼中看来，如果十巫掌握的配方为真，十巫最多也不过就是炼制了一个速成的罢了。而且，因为十巫实在无法找全配方上面的所有药材。在十巫替换了几种替代药材之后，最终会有什么变化，恐怕连奢比尸都不太清楚了。
得知了十巫配置不死药的时候，所投入的那些珍稀药材，只不过是快速成长的催化剂之后。公孙再看向被猰貐“夺舍”的那一半二负的肉身的时候，那表情就不太自然了。因为表面上看虽然是猰貐夺舍成功入主了二负的身躯，其实，很可能根本就不是猰貐夺舍成功，只是在不死药的作用下，猰貐此刻已经无法再摆脱二负的那半边身体了。
自然，这一点公孙也是没有说的。所以，此刻的十巫并不清楚奢比尸究竟在干什么。十巫只是从公孙与奢比尸状似平和的谈判上面分析，奢比尸可能是在履行与公孙的约定。
奢比尸也确实是在履行与公孙的约定，公孙在与奢比尸“讲道理”的时候，替十巫做出了允许奢比尸将被猰貐夺舍了的那部分二负的躯体带走的决定。
公孙做出这个决定的原因，主要是考虑到如果猰貐所说为真，自己一方处在一个蛊术近乎失传的时代，恐怕也是无力控制这种能主动修行的蛊。另外，为了防止奢比尸所言有虚，公孙特意让奢比尸为人族留下一个“俘虏”。公孙提出这个要求时所使用的理由，就是前文我们已经提到过的，奢比尸被公孙忽悠了的那个理由。
不过，不管理由怎么样，奢比尸终究还是答应了公孙的要求。当返魂术施展完毕之后，奢比尸不知道是觉得倦了，还是觉得已经没有必要与十巫为首的，这些“孱弱”的人类再继续交谈。直接就卷起被猰貐夺舍的那部分二负的躯体，自行离开了疏属山。
疏属山现场一脸茫然的十巫，与不断解释现场情况的公孙，一瞬间就成为了闻人会学员聚焦目光的焦点。
公孙很是费了一番口舌之后，才勉强让十巫接受了眼前的情况。或许，也只有已经将探索未知，当做了自己后半生全部事业的十巫，才能接受眼前的这一幕吧。
就算是没有了十巫设计中那个理想的实验素材，得到了一个没有使用过不死药的试验素材，或许对于十巫来说，也能算的上是一种意外收获。勉强接受了现实的十巫，决定就地开凿石室将二负锁进去，以免再有任何节外生枝的可能。
暂且按下疏
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