值得一提的是，在四名氐人族大师赶往闻人会教授机关术之后，在博的不断“插嘴”之下，氐人族又诞生了三名新的大师。这三个人虽然并不如之前的四名氐人大师出名，但是他们也确实是我们的熟人。这三个人便是当年公孙在氐人国寻访天机岛的时候，在天机岛上见到的帮助氐人大师修补房子的三名氐人。他们三人本来并没有显露出，足够被选送到天机岛的特殊天赋。但是他们三个人全部都依靠自己的天赋，以及博偶尔“多嘴多舌”的建议，依靠自学完成了对天机岛传承的继承。现在，我们已经可以这样称呼他们，那就是天机岛“真人”一脉当代掌门潇；天机岛“丹元”一脉当代掌门“湘”；以及，天机岛“天关”一脉当代掌门人泷。
这三个人之中，尤其以继承丹元一脉的湘，最为出彩。因为蚩尤一直拿来充饥的那个曾经救过公孙一命的栾鱼丹，就是湘炼制的。自然，湘炼制栾鱼丹的过程中，肯定是少不了博的围观与插嘴的。而博也因为自己层出不穷的奇思妙想，被三位新进的氐人族大师牵头，推上了九黎部“大贤者”的位置。我们从大贤者这个名号上就能看出，大贤者作为一种身份象征，其实就如同羲爷爷被称为羲公一样，是一种虚名。大家只不过是刻意神话了博所给出的建议，认为博一定是对于几乎所有的事情都有所涉猎与研究，才能精准的给出哪些建议。
而今天，恰好就是身为大贤者的博，新婚大喜的日子。结婚，有新郎就要有新娘。与大贤者结婚的新娘也不是别人，正是当初公孙一行人救援氐人国回来之后，代表三苗国迎接公孙一行的“圣女”凌。这种贤者与圣女之间的联姻，也可以算得上是郎才女貌了。虽然，一般情况下，圣女都是不能嫁人的，但是此刻三苗国联盟都已经扩大为九黎部联盟了。凌作为圣女也马上就要变成前代圣女了，之后的九黎部是否需要甄选圣女，亦或是直接将圣女这种职称，直接尘封进历史之中，那全部都是后话了。
尽管，公孙等人乘坐大风而来，都能从远处隐隐的看出九黎部上下都十分忙碌的在为大贤者的婚事忙碌。但是，实际上，博与凌的婚礼举行的十分简陋。彼时或许是没有那么多繁文缛节的。又或许是，本身就处在颠沛流离与战乱之中的九黎部勇士，根本就不在乎什么礼法。无论是在与野兽还是与异族的交战中，每天都会有勇士负伤甚至阵亡，这个时候在这些勇士的心中，与自己并肩作战的战友以及在家中等待自己回去的族人，才是最最重要的。除此之外，一切的礼节与形式，在这些真正的勇士面前，都会显得苍白无力。
所以，博与凌的婚礼，其实十分简单，就是让此刻在原本的羲部落的驻地停留的所有九黎部的族人来为他们做个见证，就算是他们两个的婚礼了。如此简单的婚礼，没有聘礼与嫁妆，只有欢笑与祝福。众人的忙碌，也仅仅是为了庆祝有人结婚而在准备异常足够所有人大快朵颐的宴席。
是的，九黎部的勇士表示喜悦与庆祝的方式十分简单，就是大口喝酒，大块吃肉。彼时除了对于丰收与祭祀的庆祝以外，婚庆或许已经算得上十分重要的庆典了。因为那个时候，自然环境恶劣，与我们现在如今人类处在食物链顶端的情况完全不同。彼时与人族共同争抢生活资源的野兽与异族，哪一个都不比人族弱小。是以，任何一个部族，除了生存下去以外，第一要务就是繁衍后代。这也就造成了，无论哪一个族人要结婚，都会演变成一个举族上下都欢快庆祝的活动。
通常情况下，要举族庆祝，所需要准备的食物是一个十分庞大的数字。这与平日里大家结伴出去狩猎，然后带回一部分猎物储备起来不同。因为，总没有道理是让帮你庆祝的人自己掏腰包准备饭菜的。所以，彼时一般一对青年男女准备结婚之前，比如今商定彩礼与嫁妆还要重要的一件事情就是要出去狩猎回来足够的食物。这或许就是彼时的青年在没有手机、电脑、网路、电影院等等现代化设备的情况之下，另类的约会方式吧。试想一下，一男一女彼此倾心与爱慕，然后男子狩猎猎物，女子采摘果实，这或许也是一种另类的浪漫。
不过，就如同现如今的社会，规则对于不同的人的约束力明显不同一样。依靠即将结婚的新人自己准备食物款待族人的规矩到了博与凌这里就显得有些不适用了。并非是博与凌，一个身为大贤者，另一个身为圣女，没有本事弄回足够的食物。相反的，凌作为圣女，自身的修为其实是十分精深的。只不过，别人家都是男人狩猎，女人采摘。到了博与凌这里，恰好是翻了过来。凌倒是无所谓，无论是采摘还是狩猎都是一把好手。只是，博还真不愧是大贤者，虽然博看上去并不是一个手无缚鸡之力的人，但是与九黎部的勇士们相比，博无论是从身材还是体型上看，都显得有些孱弱。
值得庆幸的是，博平日里的“多嘴多舌”还是为博积累了
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