如此天纵之姿，超凡慧悟几如神仙中人，着实令人不得不五体投地啊！
心中感叹之余，老樵夫又问道：“敢问小郎君对人之三魂七魄，有何见解？”
洛羽想了想，一边重新换了新的香饵，一边说道：“对三魂七魄一说，其实晚辈有些不同的看法。”
老樵夫却没有一丝的不茬，反倒极为敬重地拱手请道：“哦～可否详言？”
洛羽抛竿入水，随之开口：“晚辈以为，目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾，全部都具备的叫做人。
而心的灵魂叫做神，胆的灵魂叫做魄，脾的灵魂叫做魂，肾的灵魂叫做精。其中神表现在眼睛，可以观；精表现在耳，可以听；魂表现在鼻，可闻；魄表现在口，可以说......
这八者同时具备者，才可以称之为全人。
如果能中和这八者，达修养滋到一定境界，就可以称之为人中之人。
人因气而生，气推动人体的周天运转，而世间万物皆是阴阳之易。
所以阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子。人是魂的形状，魂是人的影子。以此我们可以推断出它的存在，但却难以证明它......”
说到这儿，他停顿片刻，在收获了一条金灵鱼后，便冲着老樵夫展露笑颜，接着道：“这阴阳之间的关系十分巧妙，它们看似对立却不对等，一直处于变化之中。”
老樵夫对洛羽口中的阴阳颇为感兴趣，他总觉得这阴阳易数很是玄奥，遂求知若渴的问道：“敢问如何巧妙？又是如何变化？”
洛羽则打比方道：“这样说吧，就像君子与小人处世一样，君子为阳，小人为阴。如果世间没有小人，那自然也没有君子，老人家觉得然否？”
老樵夫点头赞同：“正是如此，就如男人女人一样，少了哪一类，都无法长久。”
“正是如此。”洛羽笑道：“也正因为有小人的存在，才能够衬托出君子。他们之间的变化，甚至在潜移默化中，影响、或者代表着时代的更替。”
“这...从何说起？”老樵夫颇为费解，这小人、君子如何能影响、代表一个时代的更替？
可洛羽却一边垂钓，一边伸出三指，两不误的说道：“太平盛世，君子占七分，小人占三分，如此小人无法战胜君子，可鼎盛隆昌。而乱世之中，君子占三分，小人占七分，君子败于小人手，则世乱国危。
君子诚实坦荡，小人奸诈阴沉，所以盛世诚实的人多，乱世奸诈的人多。诚实可以成事，奸诈容易坏事。
世事如此，如阴阳轮转之变化，大势亦如此法不可逆啊。”
这个时候，樵夫就疑惑了：“那学会用君子，不就可以万古长存了吗？”
洛羽摆了摆右手，笑答曰：“不一定，要知人与人之间可是会自行分类，这叫物以类聚，人以群分。
好比凡俗王国之中有明君，那么也会有明臣。
奸臣生于明君之世，则不会变成奸臣；明臣生于昏君之道，也不会为其做事。上好义则下好义，上好利则下必好利，可谓近朱者赤近墨者黑也。”
说着，他看向若有所思的老樵夫，继续说道：“您仔细想一下，农夫细心耕种五谷，却不一定会全部收获，反观一旁的杂草，未有人打理，却长势凶猛。”
老樵夫还真没有想过这问题，他困惑的问道：“这是为何？”
洛羽答曰：“这世间的道理其实都是相通的，君子和小人亦如五谷和杂草，也必然会出现的。
事要人去做，而事物的成败除却命数使然，剩下的主要看人，所以一件事能不能成，就要看如何使用君子和小人。
君子喜欢阳善，小人喜欢阴恶。从善可以看出仁义，从恶可以看出利益，不是吗？
如此反推就可以得出，利益至上就会不断滋生小人；仁义至上就会不断滋养君子。其实晚辈以为人本无善恶之分，但世界却存在善恶阴阳之分，所以老人家您...明白吗？”
见老樵夫沉思呢喃，似有所悟，他接着道：“其实世间的任何事物都有正反两面，所以真正的道，从来都不是极端的哪一面。”
说着，他翻动右手掌道：“因为无论是极端的正，还是极端的反，都无法持久，唯有这正反之间总是被人忽视的一道...，看似无为中庸，却是恒久所在。
就好比滚动的车轮，轱辘圆、跑得快，看似很重要，但最重要的还是那中间不显山不露水默默无声的车轴。而这车轴，便是阴阳运转之易要所在，中字玄妙之处。
晚辈浅见，以为世间万事万物皆是如此，万变不离其宗。
所以中可承上启下，控东西南北四方，万千变化在其表，大道至简隐芥其内。”
此刻的老樵夫已深以为然，赞同的问道：“听小郎君一席话，胜过千年修啊！那我该如何了解万物的变化之道呢？”
“老人家妙赞。”洛羽谦逊告之曰：“想要了解万物变化，如管中窥豹，其实并不是一味的把自己想象成万物，而是...‘我’～即万物。”
听罢，老樵夫犹竟然觉灵台激流，如沐浴清泉，似霎那恍然大悟！
这‘我’即万物四字，简直是大道真言，恍惚间竟叫人有种一霎跳脱梦幻泡影，超然物外，俯瞰天地的玄妙莫测之感...！
仿佛一切都清晰可见了，一时又有些难以言表。