话说胡一炎因为未曾得见自个老母亲最后一面那是痛苦不止，要不是有李震山这做师傅的在一旁安慰的话也不知道会变成什么样。继这金榕村一夜之间一场大火把村口的榕树给烧掉之后，村里死人的事情也已经七八天没再出现了，村里人只当是那天夜里是有神仙下到自个村子里，把村子里的妖怪给收拾了。
胡一炎本神就不能见人，也无所谓把那些功劳揽到自个身上，毕竟如今自个还是给误会身上带着黑二的人命，于是乎他只好把他娘的骨灰收拾了之后逐将其与他爹胡喜乐葬到一块，在其准备离开的时候，他来到爹娘的坟前，哭拜道：“爹！娘！过往是咱不懂事，没想到如今疼失了双亲之后才后悔莫及，我……我简直就是个丧门星啊！”
看到胡一炎在墓前痛苦地情景，李震山不忍安慰道：“咱说一炎啊，学道之人那都讲一个命运，你的八字我帮你算过，注定你十九岁之前那是克父克母克家业，而十九岁的时候命中有一劫，过了这一劫你命运才会彻底地改变！”
“可老天为什么选上了咱！为什么一定要咱们家！”胡一炎不忿地怒吼一声，而李震山只是叹息一声，说：“世间一切因果报应皆有循环，又怎么能是我们这些凡人所能主导的呢……”李震山这话似乎颇有深意，话中好像隐藏着什么，又或者是他自个经历过什么……
如今胡一炎还真成了孤家寡人，所谓一人吃饱，全家不饿，是以他最终选择老实地跟着师傅李震山回茅山去了。
茅山又名为句曲山，位于江苏省句容市，金坛市的薛埠镇境内。其山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。除此之外茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元五年（公元前四十四年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”。
自古到今，茅山之上建有有“三宫五观”，其中最宏伟的自然要属位于茅山主峰大茅峰上的九霄万福宫，早些时候胡一炎家道还在的时候他就曾跟其父胡喜乐上过茅山来，是以对着茅山还算挺了解的，而李震山身为茅山派掌门，这怎么说也算是个大地主来的，门下信徒没个三千也得有个八百吧！可胡一炎却纳闷为什么这一派掌门那是沦落到要靠做“赶尸夫”来混盘缠地步，等跟着李震山到了茅山他那才知道原来所谓的茅山派祖庭竟然是茅山半山腰上意见四合院式破草茅庐，“师傅，这……这该不会就是您跟咱讲的那个茅山派吧……”看着眼前这破烂的茅草庐，不知道怎的胡一炎心里总有一种上当受骗的感觉。
“师傅！您回来了！”这时从屋里走出一个大约三十来岁，道士打扮的中年人，上前就是要帮李震山提行李，李震山对那道士笑了笑，把行李交给了他，指着胡一炎说道：“袁林啊！来见过你师傅在外边新收的徒弟，他叫胡一炎……一炎，这是我给你提起的大师兄，袁林！”
这个在胡一炎印象中只存在名字的大师兄似乎还挺热情的，只见他上下打量了好一会胡一炎，逐笑着上前帮胡一炎接过行李，“四师弟，你好啊！你住的地方咱已经准备好了，你就跟我进来吧。”
“大……大师兄，好……这茅山派除了我你还有师傅三人就没有其他的人了吗……”胡一炎踮起了脚尖往茅庐内张望还真是一个人都没看到，听了胡一炎这话袁林先是以楞，然后好似明白了什么，笑道：“你是说二师弟和三师弟啊，他们出门在外，如今还没有回来呢！”
“小子，我知道你在想什么！”一直在一旁的李震山那是狐疑般打量了好一会胡一炎，说：“你是想咱们这茅山派为什么不在山上那些大道观而在这破草庐里吧，上边那些道观都是显宗才住的地方，像咱们这些密宗的自然要住这些草庐了。”听李震山的叙述胡一炎那才知道原来不管是道教还是佛教，这其中都有显宗和密宗之分，这显宗自然就是咱们平时在道观和寺庙里见到的那些和尚和道士，他们算是一种文化的传承，主要学习的都是一些宗教里的科仪，对于功夫可学可不学，而像一般的驱邪治鬼的法术那是想学也学不到；密宗就不一样，他们则是宗教门派之中比较隐秘的一分支，一般都是由一个师傅一脉相承的，这功夫和秘法都是他们必修的科目，所以别看一个道教或者佛教较大的门派中的门徒几千人，可真正会法术，懂捉鬼的可能最多只是区区百人，甚至几十人罢了。
本来密宗与显宗都是一样，一同在一个门派中不分彼此的，可从元朝开始，那皇帝老儿不知怎的开始喜欢管其宗教里边的事儿来，而皇帝之所以会扶持宗教的目的最多是方便自个统治，愚弄民心罢了，所以这宗教界大门派的掌门掌教一般都是由皇帝自个钦点，有时候这些上任的掌门还是皇帝从朝廷中派出去的官员，由此引发了密宗与显宗的争端！
这密宗的人门人认为，这能做掌门掌教的光会念吃斋念佛有什么用，那得有真本事才能当得这一派之首，而显宗的人却反骂密宗的人，说他们成天都会鼓弄些
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