十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范[6]，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。
由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备[7]众生。
世尊。我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗[8]首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂[9]。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。
二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣[10]，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
三者，由我修习本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。
四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍[11]及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。
佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。（25.耳根）
尔时世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音。交光相罗，如宝丝网，是诸大众，得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错纷糅[12]。十方虚空，成七宝色。此娑婆界大地山河，俱时不现。唯见十方微尘国土，合成一界。梵呗(歌赞)咏(歌颂)歌，自然敷(fu铺排/开/普遍)奏(zou)。
于是如来，告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨，及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根。兼我灭后，此界众生，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就。
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神说偈(ji=颂)对佛。
觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所所立照性亡
迷妄有虚空依空立世界想澄[13]成国土知觉乃众生
空生大觉中如海一沤(ou)发有漏微尘国皆依空所生
沤灭空本无况复诸三有归元性无二方便有多门
圣性无不通顺逆皆方便初心入三味迟速不同伦
色想结成尘精了不能彻如何不明彻于是获圆通
音声杂语言但伊[14]名句味一非含一切云何获圆通
香以合中知离则元无有不恒[15]其所觉云何获圆通
味性非本然要以味时有其觉不恒一云何获圆通
触以所触明无所不明触合离性非定云何获圆通
法称为内尘凭尘必有所能所非遍涉云何获圆通
见性虽洞然明前不明后四维(方位)亏一半云何获圆通
鼻息出入通现前无交气支离匪(fei=非)涉入云何获圆通
舌非入无端因味生觉了味亡了无有云何获圆通
身与所触同各非圆觉观涯量不冥会[16]云何获圆通
知根杂乱思湛了终无见想念不可脱云何获圆通
识见杂三和诘本称(chen符合)非相自体先无定云何获圆通
心闻洞十方生于大因力初心不能入云何获圆通
鼻想本权机只令摄心住住成心所住云何获圆通
说法弄音文开悟先成者名句非无漏云何获圆通
持犯但束(shu约束)身非身无所束元非遍一切云何获圆通
神通本宿(su)因何关法分别念缘非离物云何获圆通
若以地性观坚碍非通达有为非圣性云何获圆通
若以水性观想念非真实如如非觉观云何获圆通
若以火性观厌有非真离非初心方便云何获圆通
若以风性观动寂非无对对非无上觉云何获圆通
若以空性观昏钝先非觉无觉异菩提云何获圆通
若以识性观观识非常住存心乃虚妄云何获圆通
诸行是无常念性元生灭因果今殊感云何获圆通
我今白世尊佛出娑婆界此方真教体清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入离苦得解脱良哉观世音
于恒沙劫中入微尘佛国得大自在力无畏施众生
妙音观世音梵音海潮音救世悉安宁出世获常住
我
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