青灰石庙的净土之内，“生死原点”幻化的诡异漩涡已然消失，一切恢复了平常，菩提碧翠，灵泉泊泊，婆罗花开，宁静又祥和。，
忽然，血光一闪，暗红近黑，庞大身影徐徐勾勒而出，正是遁出了“生死原点”的阿修罗始祖。
祂分持忿怒相、杀戮相、色欲相和毁灭相的九个头颅消失了足足六个，千只眼睛残余不过三百出头，还有近半空洞无神，流着血黑脓水，如在啜泣，而身周像是花瓣般盛放的九百九十九条手臂已显得稀稀拉拉，二十四根覆盖鳞片的巨腿参差不齐，光是外相，就异常凄惨，以其境界和半神半魔躯体的血肉衍生之能，竟看不到蠕动恢复的迹象，似乎失去的部分永久失去了。
“真武竟到了这种地步”阿修罗始祖忍不住暗叹一声。
虽然有生死原点对自身的加成不如九幽的关系，但连真武一剑都挡不下，还是出乎了祂的意料，颇有种蹲在深山修炼一甲子，武功终于大成，试图踏入俗世呼风唤雨时，却发现挡不住预想中敌人的随手一击。
阿修罗始祖收束伤口，保持着凄惨的模样，隐入净土，悄然等待，许久之后，祂才确认只有自己生还
“伤势严重没关系，活着就好”阿修罗始祖整顿情绪，离开了这方净土。
如此严重的伤势或许永远都难以痊愈，让自身无法再现上古时的强横，但总比寿元枯竭，必须封印本体，力量发挥十不存一好，至少感悟生死之道后，自己收益匪浅，而且寿元亦变得充盈。到时候怎么都能有个七八分水准，而且日后若有机缘，未必不能让伤势尽复，比如再入“生死原点”，借“生之意”疗伤
离开净土，回到青灰石庙，祂随手一挥，熄灭了青灯，心头忽地闪过一丝感概：
“那位道友只是损失了一具黄泉化身，比我好多了。”
能在进入佛祖残留净土和“生死原点”后还能保持联系与控制的化身可不好炼制
真实界中。昆仑山玉虚宫内。
随着分神的自我消散，盘坐云床的孟奇忽地睁开了双眼，让一室幽暗消散，复归明净。
与此同时，他两手伸出，连连结着玄奥印法，体内多元雏形跟着运转，渐渐分化阴阳，于掌心各自迸发一黑一白的光芒。
光芒凝聚。随印法而变，扭曲拉伸成了一面黑白古镜，正是元始九印里“阴阳印”的具现
在“生死原点”淬炼黄泉骸骨，感悟生死之道的皮毛后。孟奇当然得到争分夺秒将所获化成所得，融入自身武道神通里，而“阴阳印”便是包含生死、刚柔等概念的印法，从赤精子“阴阳镜”一面照人死。一面照人活，可见一斑。
黑白古镜并未稳定，在孟奇印法变化。连连打出黑白虹光的激发下，正面与背面皆有蠕动，幻生出一个又一个诡异的符号，渐渐凝聚成模糊的道纹。
这些道纹一一落下，像是化作了古镜的铭纹图案，衬托得镜面愈发深邃。
到了最后，孟奇两掌一合，将所有黑白虹光与古镜按在了一起
双手松开，古镜飞出，似虚似实，一面圣洁剔透，纯白蓬勃，映出“生之意”，一面漆黑幽暗，寂静寒冷，照入“死之髓”，已然有别于赤精子的“阴阳镜”了，但玄妙略差少许。
古镜消散，归入法身，孟奇神情变得悠闲，颇有自得之乐。
将“诸天生死轮”留在“生死原点”是自己最后布下的妙着真武大帝若彻底苏醒，那便是彼岸有望，肯定看不上它，不怕被拿走，而一方面，“诸天生死轮”能记下周围变化，让自己再次拿到手时可以略窥真武之秘，另外一方面则是那里发生的事情，连彼岸大人物都不能直接照见，瞒过酆都大帝不成问题，将“诸天生死轮”藏于该处，可以作为后手，若对方心怀歹意，关键时刻必能派上用场。
有状态诡异，能够出手，而自己提前知晓此事的真武大帝，有隐藏于“生死原点”抽象之意里的“诸天生死轮”，孟奇对酆都大帝之事又多了几分成算，哪怕实力不比对方，亦有着一定胜机，祂再强，能强得过能斩出惊天一剑的真武大帝能防备得了可以有限度引发“原点共鸣”的“诸天生死轮”
当然，酆都大帝神通广大，实力深不可测，孟奇不敢有丝毫小视，仅能尽量准备，提高希望。
同时，将“诸天生死轮”留在“原点”之内，等于为本尊建立了一个不被消磨的道标，不再需要颠倒黄泉才能打开“原点”，只要力量足够，依靠“诸果之因”就可以直接激发，重现入口漩涡，而小桑闭关结束时，肯定炼化了先天之德，传说有望，为了防止金皇察觉，隐蔽此事，确保万一，再没有比“生死原点”内自证唯一更加合适的选择了
为什么要炼成一口宝轮，而非自身缺乏的配对绝刀之剑，一则因为炼制绝世之物的材料本身有一定灵性，有最适合它的几种形态，仅能从中选择其一，蕴藏的大道真意亦是如此，就像鼎、尺、镜、钟等器物都各有一定内涵，承载着相应道韵，最好不要乱用，非得制造想要的形态，需极强的掌握之力，当时的自己显然不具备这点。
二则“诸天生死轮”非为自身战斗所炼，除了防备酆都大帝，更多是为师父玄悲准备
没有“黄泉”的贯通，没有生死道韵的加持，他的地藏净土没可能突然膨胀成阴曹地府，让自己可以一窥彼岸之秘，故而将“诸天生死轮”留于原点，亦是为
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