未到名山梦已新，
千峰拔地玉嶙峋。
花开花落无寻处，
只见流水一溪云。
前文书说到一场寿宴不欢而散，武承休独自出城寻找田七郎。不想恰巧在杨树林外溪边看到七郎，却又暂且不欲相见。
那么说田七郎早就离席而去了怎么还没到家呢？这也有个缘由。用现在的话讲，七郎他是无车一族啊！从武家往郊外杨树林，武承休那是车把式快马加鞭送来的，田七郎可是自己一步一步走回来的。说远不远说近不近，有这么二十里路，这时间耗费得多了些。所以这时候武承休是刚到，七郎也是回来了没多一会儿。
田七郎没有武承休那么重的心思。他是想着此刻时辰尚早，空手而归，怕母亲起疑。因此来到溪水边洗了把脸去去酒气，就打算进山走走。七郎今天出门根本就没带他打猎的工具：什么弓箭、哨棒这些一概没有，就靴靿里一把随身的小匕首。可是山里的猎户经常在山上放置陷阱，有些机关消息放在野兽时常出没的地方，七郎更是此道高手。他是打算上山看看，有没有中了自己陷阱的野兽，拿回家也好侍奉老母。
武承休不懂这些，他看着就纳闷。七郎这走的不是回家的方向，正相反，是要穿过树林往山里去，这是去近处的小庙儿山呢，还是去远处的双虎岗？
咱们前面交代过，小庙儿山是武家祠堂所在，又是穷人家的坟地。还是采药的好地方。而双虎岗丛林密布，是猎户们平日打野兽的地方。承休看着七郎既不带弓箭，又没有采药的背篓，
他自然要纳闷。所以这么一犹豫，武承休就没有出来相见，暗暗藏住了身形，想看看七郎去哪。七郎进树林，他就进树林，七郎沿着一脉泉水穿林而过，直奔双虎岗，武承休就跟在后面。
这也是合该出事。按说田七郎是猎户，耳目是极灵的，若在往常，武承休跟不了多远他就能发觉到。可是今天七郎席前喝了几杯闷酒，又有心事。这一路行来也不东张西望，就低着头暗暗思想，竟也没有注意到武承休跟在不远处。武承休也是尴尬，因为起初没有立刻出来相见，跟了一会儿又觉得不好意思现身了——说什么好呢？说我刚才就看见你了，我躲树后头了，看你往哪走，就跟着……这也说不出口啊！所以跟来跟去，走得越远越是情怯，不好意思出来跟七郎打招呼。可是跟着走出老远了，再扭头回去也不甘心，就只好这么不尴不尬地尾随着，心里这个别扭啊。
转眼间走了有这么大半个时辰，也就来到了双虎岗的山脚下。武承休虽然自幼居住辽阳，城外这座山还是头一次来。他站在山脚之下，不由得仰头观看，但只见：
郁葱葱缠绕绕古藤倒挂，
光闪闪冷幽幽瀑布卷帘。
雾漫漫水沼沼怪石点头，
雨蒙蒙云淡淡依稀含烟。
往前看古木不透松柏翠，
往后看寒气逼人百尺潭。
往上看山头缭绕起云霭，
往下看独木桥底流清泉。
山脚下花绕树枝繁叶茂，
山顶上丛林密百鸟争喧。
观不尽群山景峰高峻险，
一线路弯曲曲直上云天！
武承休心中不由得痛赞一声：好山景呐！他怎么不敢说出来呢，对了，这不还偷偷摸摸跟踪呢！
武承休贪看景致，田七郎可没有，他见天儿就在这山上打猎，那早就不觉得稀奇了。七郎三步两步沿着一条山路可就往上走了，武承休一见连忙疾行几步跟上去。
这一上山，跟在平地可又不一样了。这条山路可不是有人修就的，就是猎户们往来踩出来的，一点也不平整，遍布杂草碎石，偶尔还有山藤野蔓。七郎走这条路如履平地，承休可遭罪了，是磕磕绊绊，甚至于带连滚带爬，怎么呢，有几次被绊倒了呀！
天色渐晚，路上也没遇到别人，七郎着急，越走越快，承休紧追其后还是落后了一大截。武承休虽是心焦，可是欲速则不达，他就是再急，他也走不快。您想啊，田七郎是猎户，他穿的是长靴。家里老母亲把那些散碎不成样的零散皮子收拾来，用草木灰泡水把皮子“熟”出来，再阴干了，皮子就不会腐坏，还能变柔软。“熟皮子”啊，这是古代民间的一项手艺，要想拿兽皮做什么，无论是装饰品还是衣物，都必须经过这道程序。就是现代工厂里头的生产工艺，跟这个也算大同小异，无非就是直接使用了芒硝之类化学品来熟。古代没有那些现成的化工产品，人们就是自己用土法，其实原理是一样的。七郎整天上山打猎，这衣服、鞋子让阔少爷们看来那是破旧不堪，没法入眼。可是都是田母一针一线亲手缝制的，又结实又实用。那做母亲的人为儿子做衣裳做鞋，您想能不花心思么？七郎这双皮靴看起来不怎么样，皮子都是杂色的，也不好看，可是内里有软毛，底子纳得又厚实又柔软。现代有那个什么皮毛一体啊，就那意思。这靴子您瞅着不好看，穿上走路可舒服了，尤其是走山路，有石子也不硌脚底板，靴腰还高，有个荆棘也刮不坏。
咱们再看武承休大少爷穿的这双鞋，好么，缎儿鞋！是非常精美的软缎子做的，鞋面是苏绣，薄底矮腰。这鞋，甭说爬山了，这根本就不是走路的鞋啊！就是平坦的长街、阳关大道，也就是随意走这么几步，观风望景溜达着玩。真要出去拜个客啊，会个朋友啊，也没有走路去的，不管远近，那
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