《天灵地宝Ⅰ》结束后，并没有太平多少时间。
长白野人参，自古以来明珠难换，一参值千金！而野参翘楚，百草之王——俗称八臂哪吒闹海参，可以起死人，肉白骨，有起死回生之功效。
故事，还得从那位“牵羊”圣手——老羊倌说起，精彩不容错过，所有奇珍异宝一网打尽！
人参，喜阴凉，多生长于昼夜温差小的海拔500～1100米山地缓坡或斜坡地的针阔混交林或杂木林中。由于根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而称为人参。
自然生长在长白山幽山深谷的人参，满语为“奥尔厚达”，意为“百草之王”，民间又称之为“地精”、“神草”、“棒槌”等。因其具有很高的药用价值且极不容易采挖得到，愈发显得弥足珍贵。
挖参通常在农历谷雨后、白露前这段时间。有组织地采挖野山参，称之为“放山”。一般放山人数由３、６、７、８人组成，忌讳２、４、５这些数字。领头的采参人叫“把头”，是挖参人的指挥者，通常由经验丰富、年纪较大、并有较高威信的人担任。
进入深山之前要有充分的准备。先要备足粮食、食盐、带上炊具以及鞋帽、狍皮、背筐等。还要备好快斧、铲子、铁锹、鹿骨扦子、红绒线绳、铜钱等（受欢迎的铜钱年号是开元、乾隆、嘉庆）。此外，每人必须有一个“索拨棍”（即寻宝棍）。这棍须是硬木制成，上粗下细，在下端钉上数个铜钱，铜钱间留有间隙，以便在拨草找寻人参时能发出响声，伙伴间可取得联系，又可惊走小动物。入山之前，先要拜山神爷（即“老把头”），祈求保佑平安，能够“拿”到大货满载而归。
进山后的第一件事是选好地场，在窝风向阳的山坳里搭个窝棚，当做临时住处。再搭个“老爷府”，表示“老把头”已被“请”到了身边，随时保佑大家。
“放山”十分辛苦，风吹雨淋，虎狼威胁，蚊虫叮咬，毒蛇袭击随时都有可能发生。天刚亮就要出发，留下一人（一般都是年龄较小的“初把”）捡柴、采集野菜，搞后勤并守家。“放山人”在把头指挥下排成横排称为“排棍”，把头在前称为“头棍”，在中间的人称为“腰棍”或“挑杆的”，最后一位是“边棍”，每人间隔几米，用手中的棍子拨动草丛，细心寻找人参。
“头棍”责任较大，主要任务是引路，把握全队前进方向，防止在深山中迷路。在放山过程中，没有任何现代仪器仪表指引方向，通常依靠进山前的标志物，或依靠太阳和北斗星定方向。放山中强调说吉利话，常用“拿”字，如把吸烟叫“拿火”，休息叫“拿堆”，吃饭叫“拿饭”，寓意着“拿”到了“棒槌”。
放山人在横排前进时一旦发现人参，发现者如获至宝，将索拨棍往地下一立，要随即高喊“棒槌！”这叫“喊山”。把头马上应声询问“几品叶？”或“什么货？”发现者要大声报告实际情况，然后大家齐声高呼：“快当，快当！”（顺利、祝贺之意）这是“接山”。
大家同时围拢过来，把头拿出拴有铜钱的红绒绳，一端拴在人参茎上，另一端拴在索拨棍上，意思是锁住人参，以防人参“跑掉”。然后在人参植株上方搭个小支架，放上遮荫的东西，将人参罩住。把头亲自动手，用斧子、铲子、扦子等工具，围绕人参植株近１米的范围内，仔细剥离土层，非常细心地从清理每一条细根开始，逐渐向人参主根部挖去，这个过程称为“抬参”。一旦挖到须根或主根附近，必须用鹿骨扦子清除土壤，保证不损坏人参的任何一个部分，即使是最细的须根也必须完整无缺。
人参被“抬”出后，就近剥下一块桦树皮，铺上苔藓、地衣，把裹有适量原坑土的人参放在里边捆扎好，封包好的人参，通常由把头背着。如遇到很小的植株可以不挖；若有人参籽，则撒在被挖出人参生长处的周围，让其自然发育生长。在发现人参或守留小参、播撒人参籽的地方，由把头选择一株红松树，在对着发现人参的方向剥下一段长方形树皮，然后用刀在显露新鲜创面的树干上刻痕。面向树干，左边的刻痕数代表放山人数，右边刻痕数代表“抬”出的人参是几品叶。这是为了让后来人知道这个地方曾经挖过人参，是人参生长区。
古老的长白山采参习俗，充满了浓重的乡土气息和民俗色彩，一直沿袭至今。随着时代的发展，采挖野山参的诸般繁文缛节也变得逐渐少了。
书中为您展现的是地地道道的采山放山风俗，还有采参路上遇到的稀奇古怪的诡事。常在山上走，没有不撞鬼的，说是“撞鬼”，其实也都是深山老林里特有一种怪现象。一旦误入此山林，方向感顿失，空间感失灵，任你两条腿走断，也走不出百米远的一个圈。
在吉林省长白山脉江源县境内，有个特殊的地方，名字叫“干饭盆”。
据说里面有九九八十一盆，大盆套小盆，盆盆相连、盆盆相接。最令人不解的是，此地就像大西洋中的百慕大魔鬼三角一样充满了神秘，走进“干饭盆”，罗盘、指南针都有可能失灵，使入访者迷路，进得去出不来。
“干饭盆”在当地人心目中也成了“死亡之谷”的代名词，人们谈之色变、敬而远之，很少有人敢涉足其中。
久而久之，当地人对长白山原始森林中山
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