、月十五。中秋节。天子率百官祭月。
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“中秋”一词，最早见于《周礼》。周天子祭月的节期便为八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋”。周朝时，天子春分祭日，秋分祭月，夏至祭地，冬至祭天。《礼记》载曰：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕
自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”始，儒教便一直为汉之正统。所以自汉武帝时，一切都开始遵循儒家的经文礼仪。《礼记》、《仪礼》、《周礼》，这是儒家的“三礼”经典，而这三礼所论述解说的都是先秦时期的礼仪，也即是肝气因为礼仪文化都是源自于周，自“周公定礼。”始作礼乐。
所以，汉尊儒家礼仪，也便是承周制礼仪。汉天子时节祭祀，也如周天子一般。
不过，这时虽有了中秋与中秋节的叫法，但还并不算个正式的节日。中秋之夜祭月，也只是限于天子与公卿贵族之家，平民百姓并无此习，也无什么庆祝活动，只同平常一般。中秋节的盛行是始于后世的宋朝，而中秋美食月饼的起源更在之后的元末明初了。
周瑜在这一日也并没如何大肆庆祝，只是命庖厨做了些月饼，然后当夜召集了徐庶、庞统等人一起饮酒赏月，并品尝月饼。杨修他也请了来一起，少于列席的郭嘉他也请了出来。杨修既答应了他的招揽，那自然并不算外人，所以那日之后，他也介绍了郭嘉与杨修认识。
钟辣身为朝廷宫员，今夜要在皇宫之中同百官一起随天子祭月，之后还有宫廷宴饮，天子与百官一同赏月饮酒。因此，周瑜没有请钟辣一起来。不过。他今日白天已将月饼装了一盒作为中秋礼品送去了钟猜家中，周忠府上他也命人送去了一盒。
这些日来，他与钟繇来往频繁密切，常常互相宴饮，又常一起交流谈论书法。钟蒜不止善槽书，也善隶书与行书，他还曾拜过被后世誉为“行书鼻祖”的刘德升为师，跟随刘德升学习行书。
周瑜这些日来与钟繇交流学习，只觉自己受益匪浅，书法大有提高。而钟蒜也觉受益匪浅，从周瑜身上也学到了不少。周瑜的本身书法造诣虽然谈不上有多高，能称家誉祖。但他却有后世成熟的经验与放在这时来说创新的笔法，而且他当初学习书法临摹过不少名家，也能写多种流派。这方面上。就让钟膘大开眼界，不得不写一个服字了。
对于钟辞，周瑜也十分想招揽过来。不过这些日来却还一直没有开口。这缘于他的一种矛盾心理，钟猜是他前世十分尊重的一位人物是自己站在其脚下仰望着的人物。现在这般平辈论交，已然是让他难于想象了，若让钟辞再伦为属下，他感觉自己心理落差太大。出于一贯对钟猜的尊重与崇敬心理，他感觉这般做有种打击与敲碎了自己信仰的感觉。而且真与钟摔成了上下级关系。他感觉自己心理也挺别扭的。所以。他心中一直犹豫，且也怕钟熙不会答应，到时弄不好连现在的这种朋友关系也维持不住，这可就非他所愿了。
因此，他现在还是与钟繇维持现状，也还一直犹豫着该当如何。不过，认真想想，却也不必这般急于招揽钟辣与让钟锋表态。原本历史上钟辣虽最后是效命于曹魏，但之前也并不曾亮明旗帜地表明过是曹操的属下，他一真是听命于天子与朝廷，也只是奉天子与朝廷的诏令，尽管天子与朝廷诏令实际上都是出于曹操授意。后来曹魏代汉，钟蒜也只是顺而过渡了过去，成为曹魏的重臣。
现在曹操不能挟天子以令诸侯，钟锋自然也就不会去奉曹操的命令来行事。而有刘晔在天子的身边。周瑜自认也能够对天子与朝廷的行事诏令产生些影响。这样，他也就能够通过天子与朝廷间接控制住钟锋。至少不会再让曹操搂去，到时也就如历史上那般顺利过渡，不必去明着要求钟锋非效力于谁。
现在，周瑜就在为钟辞谋划着一件事情。这件事是原本历史上所生过的，是钟踩应得的升职与任命。此事在原本的历史上，是生存明年的建安二年，当时西凉韩遂、马腾拥兵有图曹之意，而曹操正欲征讨吕布，以关陇为忧，所以表钟辣为侍中守司隶校尉，持节督关中诸军。
不过现在周瑜使计破坏了曹操的挟天子以令诸侯计划，让曹操没能迎到天子，那明年的这件事情在蝴蝶效应下便可能不会再生了。周瑜自觉有点对不起钟繇，而且现在关中与长安也无人管理，需要一位官员管理，而钟踩在历史上便曾任过此事。历史也证明了钟辣十分胜任。所以周瑜便欲把此事提前到今年。让刘晔向天子提出此事，建议使钟辣出任雍州刺史，持节管理关中。
雍州为上古九州之一，其地在河西。北枕千山，南带渭水，西抚秦陇。汉武帝设十三州刺史部时，并无雍州在列，雍州之地以西属凉州。东则归司隶校尉部，并不独立设州。东汉初，光武帝曾设立过雍州。但不久取消。
直至兴平元年，也即前年，在李催、郭记控制下的天子又再度设立雍州，分凉州河西的武威、张掖、酒泉、敦煌等郡入雍州地，其范围还包括原司隶校尉部的长安及三辅地区，使雍州再度成为正式的行政区。
这件事周瑜还向自己的堂伯父周忠提出，希望周忠能支持他此议；同时也使杨修向其父太尉杨彪提出。希望杨彪也能够支持此议；且也让刘晔向太仆赵歧提出，让赵歧也能同襄此议。如此一
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