翌日朝食过后，周瑜亲自充作导游，领着父母与孙家老小在城中游览.周异对他最近的“不务正业”感兴趣，周瑜便领他们先去参观游览工坊。
三座工坊如今还是同在一地，不过那座废弃的宅院早已被修缮一新，再也不见半点荒废破败之色。原本的架构也早已大为改观，该修的修、该拆的拆、该重建的重建，规划工整，井然有序，还有一队十人的县兵在此巡逻护卫。
周异对这些都大感兴趣，详细参观了解了每一个工艺流程，从原料到成品，弄懂了纸与铅笔、牙刷这两样新事物是如何制造出来。孙家几个孩子也对此很括孙权在内，都并无不奈，很有兴致地看着。
现在这三处工坊的出产也多了许多花样，铅笔有不同粗细与不同颜色漆饰的，还有雕刻的各种不同图纹、花案作装饰，形状上也有圆的、扁的各异，另周瑜还命人试制出了彩色铅笔；牙刷也有了多种不同造型的，装饰上也同样是在色彩、图案、花纹方面作文章，另还出现了镶金镶银镶玉的，以彰显身份，提供给豪富之家与有身份的人。
这段时间下来，这两样东西都略打开了市场，已经开始有人接受与使用了。牙刷的接受度与销量方面，倒比铅笔要多一些，毕竟牙刷是生活用品，使用范围更广泛。铅笔则是书写与绘画用品，这时代读书识字的本就不多，用到的自然就少，起码普通百姓家是很少用到。
而文人士子们书写也不会转用铅笔，现在的主要书写载体还是竹木简牍，铅笔是不大适用于在这上面写写画画的，还是更适用于纸上。但即便纸张普及了，铅笔也不会随之普及，书写习惯与用具不是轻易可改变的，文人们更喜欢遵循传统。笔、墨作为主流书写工具，可是在汉人中保持了几千年的长久不衰。
周瑜对此早有所料，他也从未想过要让铅笔代替毛笔成为主流的书写工具。他把铅笔制造出来，不过是主要为方便自己而已，作为商品发卖出去，也是兴致远远多过于赚钱。
造纸坊方面，经过两个月来的时间，也终于把以檀树皮为原料的宣纸制造了出来。虽然还远远达不到后世技术成熟阶段所造成来的“薄如蝉翼白似雪，抖似细绸不闻声”那等高水准，但能造出来就已是一大进步了，且其质量比之草纸还是要好上不少。不过名称却不可称为“宣纸”了，后世得“宣纸”之名是因其产地主在宣城，也是由此发源，但现在这纸却是在居巢造出来的。周瑜重新另命名，没再用地名贯之的取名法，而是以原料贯名，取作“檀纸”。
纸上面倒没生出太多花样，作为书写载体，自是越干净、越白净越好，不适于装饰的太过花哨，周瑜让他们把主要精力放在提高质量与研究能够造纸的各种原料上。不过还是分出了几个用途的类别出来，作为卫生用纸的手纸；作为包装用纸又厚又结实的牛皮纸，现主要用在制作信封上；还有便是打了长条竖线格子的信纸，也作为现居巢县衙的公文用纸。
参观游览完了工坊之后，周瑜下一站带父母与孙家老小前往神农医学院。在医学院门口，周异又停下来细观了门口的那副对联。看了一会儿，周异又问周瑜道：“这两句也是你所做吗？”
周瑜点头道：“是。”
“‘妙手医百病，院藏绝秘方’；‘仁心常怀在，针药济苍生’。”周异念了一遍，点头赞道：“不错，很好!”
周瑜笑道：“谢父亲夸奖。”这一副联，完全是他自己所拟作的，因此得人夸奖，更让他感到高兴。
一行人从大门行进去，进门正对的是一片开阔的广场，中间有一座高达丈许的石制雕像，雕刻的是医药之祖尝百草的神农。雕像下的石座上，镌刻着一行上了红漆的九个醒目大字，为“树医德，立医心，学医术”，这是学院的教学理念，铭刻于此。这九字也是周瑜亲笔所书，尾处一行小字的落款题字上便是刻的周瑜的名字。这也是周瑜为这所学院所打上的自己的烙印，石座的另一面还刻有建院的简述，同样说明了这所学院乃是他命人所造。
只要这座石像不倒，石座不毁，即便千百年后，这所学院仍旧会有着他留下的印迹，让人谨记他建院的功绩。在这时，这所学院更是有着他鲜明的烙印，简直就是他的私人医学院了。
“好！”周异对着这一行九个大字又是高声赞了一声。
参观游览完医学院，周瑜先带众人回衙用午饭。午后，才又带人出发前往城外。出城先游范增祠，接着乘船往姥山岛游圣姥庙。
姥山岛上，虎威军的兵营以及基地工事都建在岛上深处，颇是隐蔽，上岛后只要不行深入，便难于发现。周瑜知道周异对这些都没兴趣，也不跟他表明这些，连带对众人也都不提这姥山岛还是一处他的基地与岛上驻藏有五百精兵。他只带着众人于建在离岸不远的圣姥庙中游览，再远也止于附近逛逛，并不深入。许定、许褚提前得了他吩咐，也约束着手下兵士在兵营中不要出来，免得被发现。
“瑜哥哥，这上面记载的都是真的吗？”圣姥庙中，孙菲指着一块石碑向周瑜问道。
这石碑上记载的便是“陷巢州”的那个传说，以及这庙中圣姥原型焦姥的故事。范增祠中也有这么一块石碑，不过上面记载的是范增生平简述。小孩子家对这种神话传说故事很感兴趣，先前范增祠中碑文所载乃是真人真事，所
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