既然一切说定，小姑奶奶就在一间静室里施展金针神术帮陈四维封印了体内咒毒。
下肢咒毒发作，坐着轮椅进房间的陈四维。在治疗完毕后，居然是红光满面，迈着腿儿出来了。
李九璇的金针术再次让大家伙儿知道了什么叫神奇。此时在陈四维眼里，这位小姑奶奶简直就是医仙再世，药神重生，瞧他的模样架势，真就有把小姑奶奶供起来的意思。
诸事已毕，李九璇又关照了陈四维一些禁忌。然后大家商定，由陈四维筹划先期事宜，等确定方向准备出发的时候，通知李易安三人集中即可。
客套寒暄一番，小姑奶奶拒绝了陈四维请吃饭的要求。带着李易安和熊壮离开陈四维的别墅。
咱们有话则长，无话则短。
大约等了十来天，陈四维就已经打点安排好了一切，亲自登门，跟小姑奶奶商量这次行动的计划。
对于古钟离国，史料极为匮乏。陈四维为了找钟离国古墓，那也是下了一番功夫的。否则，几千年无人发现的钟离古墓，也不会被他第一个找到。如果不是墓中玄奇诡异的话，恐怕这会儿陈四维早把里面打扫的干干净净了。
《吴越春秋·吴王寿梦传第二》：“寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风……”
《春秋·成公十五年》杜预注：“钟离，楚邑，淮南县。”
《史记·伍子胥列传》：“楚平王以其边邑钟离与吴边邑卑梁氏具蚕……，吴使公子光伐楚，拔其钟离，居巢而归。”
通过这些古籍上的描述可见，钟离国地处吴、楚交界，原为古楚国的从邑国，鲁成公曾经在这里开过宴会。不过后来因为楚吴开战，结果钟离国被吴国给灭了，其属地也就归了吴国。再往后，越国灭吴，这里又成了越国的地盘儿。最后到了战国七雄争霸天下的时代，又重新归于楚地。秦汉时期，这里叫钟离县。明初，因为明太祖朱元璋出生在这里，所以从钟离县划出一块地，增设了凤阳县，又改钟离为临淮。而古钟离国当时的核心地区，就是如今的安徽省凤阳县临淮关附近。
这个钟离国持续了多长时间呢？没有具体文献记载，不过可以通过其他相关文献的记载推算。
《吴越春秋·王僚使公子光传·九年》：“九年，吴使光伐楚，拔居巢、锺离。……”
这里所称的九年，可考证为公元前525年，也就是说钟离国是公元前525年被吴国公子光灭国的。
而钟离国的建立，有传说是楚王熊绎被周天子分封后，因大巫通神有功，为犒赏其劳而封的从邑国。这位大巫具体姓什么叫什么实在没有什么确切的考证史料，大家全靠推断，所以做不得数。但钟离国建国的时间，应该是在公元前10世纪左右，一直到公元前525年被吴国所灭，中间至少存在了五百年左右！
从这些史料来论断的话，完全印证了当日小姑奶奶李九璇所说的话。也就此可见，李九璇对于古代史博闻强识到了什么地步。
陈四维当初之所以能完全相信小姑奶奶的话，那也是因为小姑奶奶一口就把钟离国和鬼手咒的来源说了个清楚明白。陈四维知道自己为了收集这些资料请教了多少人，废了多少心。而小姑奶奶的表现，实在让陈四维有种高山仰止的感觉。
扯了这么多，咱扯回三神器。
从刚才的那些资料来看，钟离国先是被吴国公子光所灭，后来吴国又被越国所灭，等转过头，越国又被楚国灭掉。等这一路罗圈儿仗打完，钟离国早就湮灭为尘埃了。也正因为这样，这三神器到底到哪儿去了，没方向！
钟离国的三神器不见于正史，但在很多野史和逸文上却可一见端倪。三神器最后一次出现的文献，是一本叫《巫源》古吴残卷。里面写了一个“大巫镇魑”的故事。
“钟离有大巫，善术。一日，猎者于山中得怪蛇，两足而马尾。怖，杀之。及数日，手足烂坏，恶疾缠身，泣求于巫。巫言：‘尔害非蛇，魑痋也。索命，祸非浅。今法器三剩其二，不得全术，命无碍，股不全。’遂寻魑痋尸，以命针取髓，以铜牌引魂，持咒行术，魑痋镇服。然猎者左股烂化，终不得全。”
这故事什么意思呢？就是说钟离国有个大巫，善于巫术。有一天，一个猎人在山里看见一条有两个爪子，尾巴像马尾的怪蛇，因为害怕，所以猎人就把怪蛇杀掉了。过了几天，这个猎人的手脚就开始烂坏，而且身上也有了恶疾。猎人哭着求大巫救命，大巫说：“你个瘪犊子，杀错了，你杀的不是蛇，是魑痋。现在人家来索命报仇，你闯大祸了。我趁手的三样法器如今就剩俩了，能保你的命，保不了你的腿。”后来大巫到山里找到了魑痋的尸体，用勾命骨针取了魑痋的髓，又用引魂铜牌把魑痋的魂魄引来，然后捏咒行法术。最后魑痋被镇服。可猎人的左腿也完全烂掉，成了残疾。
从这个故事推断，在钟离国被灭掉之前，钟离三神器中的胎玉血盘就已经不在当时的大巫手中了。
那么做为国之神器，在当时的社会里，谁有资格拿着这血盘呢？除了大巫，算算也就是钟离国国君了。
如果血盘在国君手里，那以大巫的身份，为了救人，完全可以向国君借来用用啊。但这位大巫明显一点儿都没有借的意思，由此我们是不是可以推断，
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