根据汉代礼制，西汉王室陵墓的棺床室共有五个必不可少的部分。
这五个部分自外而内分别是：外藏椁（地宫之内所有墓室的统称）、便房、黄肠题凑、梓宫（墓主人棺木）和金缕玉衣。
如今吴良等人进入的这间规模宏大的木房，应该便是其中的便房。
对于便房的用处，考古界一直存在有两种看法：
一种看法认为“便房”是供墓主人灵魂休息使用的地方，因为在许多汉代诸侯王墓葬中都出土过一些餐饮与乐舞用具，因此可以证明便房的功用便是休息娱乐；
另外一种看法认为“便房”是供前来祭拜死者的亲属休息的地方。
吴良则更加倾向于后者。
这就需要与外面的那个用了“自来石”的巨大墓门联系起来了。
如果下葬之后不准备再让人进来，那么墓穴就完全没有必要设置使用“拐钉钥匙”便可轻易打开的“自来石”了不是么，直接封死岂不更加保险？
除此之外。
吴良记得《后汉书·礼仪》还有一段皇帝进入墓室祭拜先帝的记载：“黄道开通，皇帝谒便房。太常寻至羡道，去杖，中常侍受。至柩前，竭伏哭止如仪。辞太常导出，升车归宫。”
这段记载，便又一次证实了便房的真实用途。
此刻吴良等人面前的这个便房也是装饰的富丽堂皇，其中摆设多以乐器为主。
首先进入眼帘的便是一套规模十分夸张的编磬，这套编磬分为上下两层，支架使用青铜铸造而成，磬体则全部由大小各异的青色玉石打磨而成。
吴良细数了一下，上下两层磬体竟达三十二枚之多！
这种规模的编磬若是放到后世考古圈，绝对是要引起轰动的……因为据他所知，迄今为止考古发现的最大规模的编钟也只有三十二枚，而且磬体皆为石制，与这套玉制编磬相比无疑要差了一些。
在这套编磬的旁边，还有一套规模相当的编钟。
编钟用不上玉石，于是通体由青铜铸造，只有一层，从左到右由大变小，总共十三个青铜钟体。
不过与那套编磬相比，这套编钟就要平庸许多了。
因为在1978年，考古学家曾在战国时代的曾侯乙墓中发现过一条堪称“之最”的编钟，那套编钟一共由65件钟体组成，这套编钟之大，一锅炖不……呸呸呸，一个现代音乐厅的整个舞台才能勉强放下。
e……
想到这里，吴良暗自将“曾侯乙”这个名字在心中重复了好几遍，进一步加深记忆。
这个墓在东汉末年之前，而且他又知道大概地址，有机会或许可以去光顾一下，看看“曾侯乙”的墓中除了这套编钟还有什么了不得的东西，一起“保护”起来。
不过现在，还是要先处理好眼前这座墓的事情。
同时看到编磬与编钟，吴良更加确定，便房就是供前来祭拜死者的皇室亲属休息的地方。
因为这两样大型乐器与休闲娱乐关系并不大，通常情况下只有皇室举办宫庭雅乐或盛大祭典时才会使用。
磬钟合鸣。
“近之则钟声亮，远之则磬音彰”。
如此方可展现出皇家的恢弘不凡的气质。
除此之外，便房之内还有一些诸如竽、笙、瑟、琴、筝等小型乐器，但这些乐器在磬钟面前，最多也只能算作陪衬。
查探过这里的情况之后，吴良率领众人穿过便房，终于走进位于后堂的墓室。
火把的光亮所过之处，四周地面皆由削成了同样长度同样规格的黄心柏木坊累积而成，南北两侧纵向摆放，东西两侧纵向摆放，如此呈“口”字围成了一个极为工整的长方形墓坑。
这画面可能逼死密集恐惧症患者，却又对强迫症患者极为友好。
不过这就是“黄肠题凑”由来。
所谓“黄肠”，指的是材料，说的就是这些黄心柏木坊。
而所谓“题凑”，指的则是摆放方式与结构，这些柏木坊层层平铺，又与同侧壁室呈垂直方向，从内部向外看，四壁都只能看到柏木坊的横截面，“题凑”这个词用的倒也贴切。
在这些“黄肠题凑”围出来的墓坑之中，吴良等人终于看到了梁孝王刘武的“梓宫”。
那是一口用料极为扎实的大棺材。
通过棺材上面的微紫色木纹，以及散发出来的特殊香气，可以判断这口棺材使用的材料乃是香楠。
这种楠木虽然没有金丝楠木的品相，但胜在香气悠远又不刺鼻，能够盖过部分尸体特有的异味，同时又可以有效的预防蚁虫袭扰，更加适合作为棺木使用。
但现在，吴良与众人的关注点早已不在棺木的材质之上。
他们更加关心的问题是——这棺材的盖子，怎么是敞开的！？
“吴良，这、这是怎么回事？”
兵士们顿时有些慌神。
从进入石门到现在，梁孝王墓中绝无半点有人在他们之前进来过的迹象，一切殉葬品也都完好无缺，但现在墓主人的棺材盖子却不知为何被掀翻在了一旁，这一点都不科学！？
“莫慌，待我先看看！”
吴良心中也是颇为疑惑，只得先稳住众人，而后手持火把小心翼翼的来到棺木近前，伸着脖子向棺材里面看去。
首先入眼的便是摆放在黄色内衬之上的“金缕玉衣”。
金缕玉衣也叫“玉柙”，乃是汉代皇室成员死后专用的殓服，外形与人体形状相同，通体使用玉片与金线编造
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