两个月后，长安，大慈恩寺。
步云飞他身着一袭白袍，头戴幞头，打扮成个白衣秀士，坐在大慈恩寺西墙外的柳树下，身前摆着一张小方桌，桌上摊开笔墨纸张，身后用两根竹棍撑着一个白布旗旌，旗旌上写着“代笔”二字。
夏日的阳光令人慵懒乏力，一只夏蝉在头顶上的树荫中叫个不停，步云飞昏昏欲睡。
来到长安已经两个月了，直到现在，步云飞还如同是庄生梦蝶一般，不知何为梦境，何为现实。
两个月前，他被一个绚烂的光璇所吞没，并没有感到恐惧，相反，他的内心十分平和，甚至有一种难以言表的愉悦感，他的身体很轻，如同一片柳絮，在春日的熏风中扶摇而上。
然而，光璇消散，眼前的景象，他感到发自骨子里的恐怖！
狰狞的黑影、扭曲的死尸、阴森诡异的寺庙，悠长凄厉的狼啸，他以为自己掉进了一场噩梦之中。
在苍狼的长啸中，步云飞逃出了蓝伽寺。
丛林密布，沟壑纵横，步云飞完全没有方向感。他只是没命地奔跑，如同梦游一般。
曙光初现，他发现自己站在一座山崖上，眼前出现了一座城市。
城市的规模宏大，巍峨厚重的城墙里，是红砖碧瓦、飞檐斗拱，精巧别致的街巷，在淡淡的晨雾中，如同是海市蜃楼。
清晨的阳光驱散了内心的恐惧，步云飞大着胆子走下山崖，进入了城市。
城市里热闹拥挤，店铺前的小二，挑拆的农夫，青楼下的歌姬，酒肆中醉醺醺的文人骚客，成群结队的异域商人，屋檐下半臂披帛的仕女和幞头圆领袍的男子，以及，大街上鸣锣执仗的官轿和官轿前手持皮鞭耀武扬威的差役。
步云飞猛然想起那个名叫库斯曼奴的波斯人临死前的话——终南山，长安、天宝年间！
那不是海市蜃楼，而是真真切切大唐天宝年间的长安！
步云飞的大脑一度陷入停顿。
命运之光把他降临到了盛世大唐！
冰冷的弹簧钢，竟然在他的怀里发出阵阵温热。
步云飞产生了一个怪异的想法——把他带到长安的，就是老工匠的弹簧钢！
老工匠的双眼，如同是两眼深井，带着诡异的微笑，神秘莫测！
或许，那段弹簧钢就是一把钥匙！一把通向“颜体天极八柱折叠钢佩剑”的秘密通道？
然而，当步云飞的手再次探向弹簧钢，弹簧钢依旧冰凉如水，那隐约的热度，似乎只是一个幻觉。
不管怎么说，步云飞领教了折断弹簧钢的硬度。
在蓝伽寺，这段土法锻造弹簧钢，轻而易举地折断了黑衣人手中的刀剑——唐人的刀剑，在二十一世纪的弹簧钢面前，就是一块块豆腐！
唐人的冶铁技术，并没有达到老工匠的水平！
然而，“颜体天极八柱折叠钢佩剑”确确实实就是公元八世纪的物品！步云飞亲自带着这柄宝剑去核技术研究所完成的碳－14测定，测量结果毫无问题！
而且，剑身上的颜体“天极八柱”四个颜体字，不管是不是颜真卿的真迹，但足以证明，这柄佩剑不是大唐域外的舶来品！
在大唐某个不为人知的角落里，一定有人可以锻造出超越时代的钢铁！只是，出于某种不为人知的原因，锻造之人刻意隐瞒了这项技术。
否则，就无法解释，唐人古墓中出土了韧性和密度丝毫不逊色于弹簧钢的“颜体天极八柱折叠钢佩剑”！
更无法解释，他为什么会降临到这个时代！
步云飞相信，有一种神秘的力量，在冥冥之中操纵他和“颜体天极八柱折叠钢佩剑”的命运！
天宝年间是大唐经济文化最为辉煌的时代，这样的时代应该可以孕育出超乎寻常的技术。
带着谜团，步云飞在长安城里游荡。
大唐盛世拥有极其开放的胸怀，这不仅表现在政治文化的兼容并蓄，也表现在世人的豁达开朗,他们对于一个身穿体恤衫、牛仔裤的流浪者，并没有大惊小怪——长安城里充斥着奇装异服的胡人，人们早已对各种奇装异服司空见惯，步云飞那貌似不合时宜的服饰，只是浩如沧海的长安服饰中的一滴水而已。他们把他看作是一个来自异域的远行者，这种人在长安城里多如牛毛。
步云飞很快就找到了一个摆字摊的小营生。
步云飞的文史功底很踏实，书法也将就，熟悉唐朝的语言文字，就是写上几句诗歌词赋，也是信手拈来。摆个代笔的字摊，赚点代笔费，好歹也能填饱肚子。
摆字摊虽然是小生意，那也需要本钱。步云飞摸遍了全身，还真找到了本钱——包裹弹簧钢的蜡染薄娟。
当初，步云飞从老工匠手里拿到弹簧钢，顺便花了十块钱买了一张当地的蜡染薄娟，把弹簧钢小心包好。这条薄娟质地粗糙，算不上是什么好货，不过,步云飞穷途末路，只能拿着这薄娟去当铺试试运气。
结果还不错，当铺伙计把这蜡染薄娟翻来覆去看了半天，竟然甩出了二两银子——那伙计见这薄娟颇有些异域色彩，把它当成了大食国的宫廷之物。
步云飞有了银子，跑到街边小摊上填饱了肚子，买了桌椅板凳笔墨纸张，立个旗旌，在大慈恩寺西墙下开张，替人写信、记账，赚些小钱，糊口度日。
选择大慈恩寺前摆摊，有两个好处。
做生意，不论大小，要的就是人气。而大慈恩寺是长安城里人气最为旺盛
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