“军将，岛上没有发现陈氏遗孽！”
这已经是回来传讯的第四队斥候了，赵伊黑着脸，挥挥手让他们下去，再度眺望之罘山，这处地处偏远，人烟稀少、欠缺繁华的海岛，心里憋满.info
在陈恒带着船队浮海而去后，赵伊、冉求和鲍息第一想到的，便是距离海岸最近的海岛“之罘”。
之所以叫“之罘”，因为这里的地形个特点，很像两个齐国篆字。之，是芝罘岛和大陆海岸之间曲折的海岸线，或者说画出了一个港湾，罘，则是海岸边的架子上晒着很多渔网，之罘二字合起来的意思，字面上的解释是晒着渔网的曲折海岸线。
这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。而且岛上丘陵起伏，树林密布，还有淡水和溪流，也能让万人藏匿其中。
所以陈恒率众逃到这里也并非没有可能。
赵伊恨不得立刻上岛搜索，然而赵军的琅琊水师早已全军覆没，这次攻齐甚至都没舟师随行，腄邑的船只也被陈恒全部带走，一时间赵军无计可施。
好在鲍息告诉他，之罘距离海岸线才三里，其实不能算完全的海岛，因为每逢退潮，便会有一条长达近三里的狭窄沙埂露出水面，足以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的潮起潮落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海水吞噬。
鲍息年轻时，曾经随齐景公来过此处，不但知道那条捷径，还记得上岛的时限。
“平公（齐景公）喜欢遨游少海，曾带我来过之罘，在此设立了一个阳主的庙宇，当时陈恒也在随行之列，故而他知道可以上岛躲避。”
在鲍息的指引下，赵伊亲自带着千余人登上岛屿，在空无一人的阳主庙宇处扎营。因为对这里不熟悉，他不敢大意，先向四方都派出了一百人的斥候去探索。从早上到下午，四支队伍才回到他们的营地，报告说岛上并未发现陈氏踪迹，只是抓到些许躲在岛上捕鱼为生的渔民。
之罘岛上条件艰苦，很少有居民，那些岛夷甚至还不通齐国语言，什么都问不出来，赵伊只能放弃。他决定在岸边休息一夜，明日再让斥候深入岛上的山林，细细搜索，不过目前看来，找到陈恒的希望并不大……
“陈恒带了七八千人，就算人都躲到山林里，船却是带不走的，但岛屿转了一圈，也没发现船舶迹象，由此看来，陈恒只怕是没有来此……”
鲍息一边说，一边坐在阳主庙宇外皱眉头，其实失了陈恒踪迹，他比赵伊还要着急。对于赵国而言，陈氏只是一个比较烦人的对手，但也是手下败将，但是对于国、高、鲍、晏而言，陈氏是让他们背井离乡，流亡在外的罪魁祸首，是死敌！每每想到被陈乞陈恒父子玩弄于鼓掌之中那段日子，他们就愤慨不已。
只要陈氏还在一日，鲍息心里就无法安生，故而他比赵伊更迫切地想要找到陈恒的行踪，为此不惜彻夜等待，次日太阳一出来，他就虔诚地在阳主庙宇里跪拜，祈求神明指点迷津。
原来，这齐地的信仰和中原不太一样，基本原模原样继承了东夷的传统，祭祀”八神主”，也就是天、地、日、月、阴、阳、兵、四时这八个神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和东夷的首领。
阳主与阴主相对，在齐国人的宗教神祗的层面上，主管水、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、谷、稷的丰收。在民以五谷为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祗之一。
其中之罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至阳之地，所以齐侯杵臼才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。
阳主庙的庙址背靠之罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山门和木构的庙堂，建立以后，腄邑大夫每年都会派人来祭拜，所以香火依旧。
鲍息在赵伊等赵国人诧异的目光下，对着庙中的神主牌位顶礼膜拜，想到当年先君带着他们祭祀时的规模宏大、仪式隆重、神态壮严，再回看如今齐国已衰，连能够延续都要看赵无恤脸色行事，不由嗟叹不已。
当日齐侯是在乞求阳主保佑风调雨顺，保佑国泰民安，现如今鲍息却只求能知道陈恒到底跑到哪里去了？
“若阳主能告知小子陈氏踪迹，小子必岁岁以美酒、五谷前来祭祀……”
跪地伏拜的鲍息不知道，以后还会有许多帝王频繁地光顾之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，还在这里勒石留念，秦二世胡亥，汉武帝刘彻，也都光顾过这里，然而阳主也并没有保佑他们的帝国万世延续……
最后，还是心思缜密的冉求让人渡海过来告诉他们，说据派在海岸线的赵国骑兵观察，陈氏的船队，似乎是朝西方去了……
“没错，当日刮的正是东风！”赵伊与鲍息连忙回到腄邑与冉求商议，冉求提出了一个大胆的看法。
“陈恒莫不是故意引诱吾等前来追击，他则浮海西去，去偷袭黄邑和莱城去了？”
众人大惊，因为他们一心追击陈恒，所以在莱城和黄邑只留了少数部队镇守，若是被陈恒偷袭，还真是一件麻烦事。
于是大军又匆匆返回莱城，但他们依旧扑了一场空，海上连一艘船的影子都没有。
冉求仍有些不甘心，思索片刻后，让人召集黄邑的船舶，也渡海去黄邑以北的“沙门岛”一探究竟。
沙门岛也就是后世的庙岛群岛，又称之
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