澧（醴）阳道旁有甘泉寺，因莱公丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有：“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高台下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”人独（皆）传道。余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事，亦例为覆车乎？因过之，偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。〔《诚》卷九〕
黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，富有诗云：“十年栽种百年规，好德助（无）
人无（助）我仪。”又云：“为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗。”中坏（间）尝彻碑（牌）〔刻〕，有士题云：“旧韵无仪字，苍髯有恨声。”不（亦）
可录。〔《诚》卷九〕
张祜喜游山而多苦吟，凡所历僧寺，往往题咏。如《题僧壁》云：“客地多逢酒，僧房却厌（献）花。”《题万道人禅房》云：“残阳过远水，落叶满疏钟。”
《题金山寺》云：“僧归夜船月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两岸闻。”
《题孤山寺》云：“不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。”如杭之灵隐天竺，苏之灵岩楞伽，常之惠山善权，润之甘露招隐，皆有佳作。李涉在岳阳，尝赠其诗曰：“岳阳西南湖上寺，水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自余吟着皆无味。”信知僧房佛寺题其诗〔以〕标榜者多矣。〔葛常之《韵语阳秋》卷四〕
温公治第洛中，辟园曰独乐。其心忧乐，未始不在天下也。其自作记有云：“世有人肯同此乐，必再拜以献〔之〕矣。”东坡赋诗云：“儿童诵君实，走卒知司马。”盖名（言）其得人心也。又云：“抚掌笑先生，年来学（效）暗哑。”
疑未尽命名之意。〔同上，《诚诗话卷一〕
沈约命王筠作《郊居十咏》书于壁，不加篇题，约云：“此诗指物程形，无假题署。”老杜赠《李潮八分歌》云：“吾甥李潮下笔亲。”“开元以来数八分，潮也奄有二子成三人。〔况潮小篆迫秦相。”“巴东逢李潮”，“潮乎潮乎奈汝〕
何？”退之《招杨之罘》：“之罘南山来，文字得我惊。”“我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为？”“作诗招之罘，晨夕抱饥渴。”尝戏谓此二诗真不须题署也。〔黄常明，同上卷五〕
子美诗：“诛茅初一亩，广地方连延。敢谋土木丽，自觉面势坚。经营上元初（始），断手宝应年”〔五六两句《诚诗话》在第二句下〕又《题衡山县学堂》云：“旄头彗紫微，无复俎豆事。”“乌乎已十年，儒服敝于地。”
“衡山虽小邑，首倡恢大义。”“讲堂非曩造，大屋加涂怠Ｏ驴扇莅偃耍墙隅亦深邃”“林木在庭户，密干叠青翠。有井朱夏时，辘轳冻阶隆！薄安墒倦跋涉，载笔尚可记。”岂不是《草堂县学纪（记）》。〔同上，卷四〕
李翱皇甫集中皆无诗，世传翱有“县君好砖渠”一诗并《传灯录》载《答药山》一偈。只有《浯溪留题》一篇而已。〔《韵语阳秋》卷三〕
《许彦周诗话》云：牧之《题桃花夫人庙》诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。〔《渔隐从话》后集卷一五〕
苕溪渔隐曰：牧之于题咏好异于人。如《赤壁》云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《题商山四皓庙》云：“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”
皆反说其事。至《题乌江亭》则好异而畔于理，诗云：“胜败兵家事不（不可）
期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。〔同上〕
《许彦周诗话》云：牧之作赤壁诗：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗验前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐没（捉）
了二乔，可见措大不识好恶。〔同上〕
《南唐书》云：韩熙载自江南奉使中原，为《感怀诗》题于馆壁云：“仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。秋风吹我寒，秋月为谁白？不如归去来，江南有人忆。”苕溪渔隐曰：“余家有韩熙载《家宴图》，图中题此诗后四句，尝以问相识间，云是古乐府。今观此书，方知其误也。”〔同上卷一八〕
苕溪渔隐曰：《题吴江三贤堂内陆龟蒙》诗云：“千首文章二顷田，囊〔中〕
未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”《谈苑》云：陆龟蒙居笠泽，有内养自长安使杭州，舟出舍下，弹（其一）绿头鸭。龟蒙遽从舍出，大呼曰：“此绿头（鸭）有异，善人言。□（适）将献天子，今持此死鸭以诣官。”内养少长宫禁，信然，厚以金帛遗之。因徐问龟蒙曰：“此鸭何言？”龟蒙曰：“常自呼其名。”《游道场山何山》诗云：“白水田头问行路，小溪深处是何山。高
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