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许由此时开口，也没有指望白图会允许他“收赎”、也就是用财货抵罪，只是随口给白图添添堵，哪怕白图不同意，至少他也树了一个“同情同僚”的人设。
而且许由也是斟酌言辞，表面上十分尊重白图、也并不反对他的判罚，至少场面上挑不出毛病。
“枢密院审理的军法案，不适用任何收赎！”白图说道。
收赎什么的，白图早晚要全部取消，不过现在还不宜操之过急，要一步一步来。
“哎，潘司马虽然为害平民，但却的确忠于主公的……”许由还想要再叭叭两句。
总之就是咬定“潘璋忠心”这一点，想要削弱白图的威信，在军队中树立起“主公眼中忠臣不如平民”的印象。
许由也知道，自己哪怕再斟酌用词，肯定也要上白图的黑名单。
只是料定自己只要在明面上，并不触犯白图，对方也不会在明面上惩治他……
至于回去之后？
许由会立刻辞去军中职务，不会给白图秋后算账的机会，从某种程度来说，他就是许氏放出来的自爆卡车。
不过就在这时，白图直接示意周泰，揭开早就准备好两块竖着的木匾，上面是之前白图给孔融看过的字——这两行字，除了写的时候没有避讳的吕玲绮，以及刻字的那位木匠之外，只有不到五人提前知道！
这也是白图斟酌了很久，才决定祭出的撒手锏——容易把自己手腕都扭到的那种。
许由看清这两行字之后，仿佛被无形的石块卡住了嗓子，半天没说出话，完全被打乱了思路……
不仅是许由，场面已经彻底安静了下来，甚至原本作为刑部司部在场，准备提领那几名需要进一步审理的都伯、什长的王朗，这时也短暂的“眩晕”过后，先是有些忿忿与不解，接着复杂中……带着些敬佩的看着白图。
杀一人如杀我父！
淫一人如淫我女！
不需要什么前置说明，也不需要什么解释翻译，哪怕是文盲、只要认识这几个字，也不会不明白白图想要说什么——杀戮一位平民，相当于杀死我的父亲，淫辱一位妇女，就相当于淫辱我的女儿。
不识字的周围也总有识字的人在，只是任何人在念这句话时，声音都有些颤抖。
这是对于潘璋、许由之流，最激烈、最坚定的“宣战”！
你不是就是想问，为什么忠于“主公”的将士，会因为杀死平民而被“主公”处死吗？
现在本主公告诉你——你杀死他们，就和杀死我的父母一样。
如果忠于我，请对本主公的父母客气点！
更不要以“杀父仇人”的身份，来说什么忠于我！
这个理由够不够？
这也是一千多年后，明末义军领袖李自成，在经历惨败、东山再起时所提出的一句“警句”，和“均田免赋”一样，都是他拉拢民心，赢得百姓支持的利器。
李自成起义之初，他的军队和所有义军有着相同的缺陷——军纪极其糟糕。
在潼关被明军伏击惨败之后，一度消沉数年，后来趁着张自忠吸引了明军的火力，这才得以东山再起。
而这时李自成的草台班子，也有了些读书人，并且也认识到了民心的重要性，于是提出了这一口号——当然，原句是“淫一人如淫我母”，但一开始就被白图改了，毕竟他也不是那么想被义父打死。
哪怕是李自成那种，一直打到了京城、都还是草台班子的义军，也在这句震慑性的口号下，军纪直线提升！
至少在明面上，手下没人敢试试杀了闯王的“老爹”，会有什么后果。
然而……这在封建时代，绝对是思想极其错误的口号，白图之前也明白，他会有多大的副作用。
吕布会想揍他，还只是家务事，更大的副作用还有很多！
首先是绕不开的“纲常”问题，儒家思想的绝对核心，就是亲亲尊尊，即是等级制度，也是划分亲疏的标志。
儒家是很在意亲疏之别的，所以才有亲亲相隐……所以墨子的“兼爱”，在孟子看来就是“无父也”，“兼爱”也是儒家严重抵制的邪门外道。
而且儒家的仁政爱民，是爱民如子，要视君王为父的。
李自成一来是光脚的不怕穿鞋的，二来是他的草台班子，对这方面不是很敏感。
但是白图不同，他的人设可是大儒、大贤，这两句话一出，可以说是直接就有了“兼爱”这种邪门外道的嫌疑。
换成任何一个人，现在都已经在儒林舆论中，把自己“活埋”了，挖都别想挖出来，也就是圣贤之名在身的白图，还有反击之力，所以之前才拉了孔融提前做准备，在学术层面，给自己“洗白”。
并且以亲疏而论，在对待自己的属将、属官时，将百姓比作父母儿女，这究竟是亲近谁、疏远谁？
甚至如果有杠精在场，现在完全可以指着白图的鼻子问“你将百姓视为父亲，那你将父亲、将陛下置于何处”……
而且最触雷的，还不是有违儒道、更不是白图表达自己的“爱民”这行为本身，而是白图的这两句话，在理论基础上，与现在的宗族制度、也就是与亲亲尊尊这“绝对正确”有所抵触。
别说是世家豪右，哪怕是寒门子弟，人家也是有“门”的，也是以宗族为纽带的。
一个连我们的立足之本、宗法礼制，都不放在心里的人，能做我们的君主吗？
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