屈指兴亡，恨南北黄图消歇。便几个孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊吹出玉关情，声凄切。
汉宫露，梁园雪。双龙逝。一鸿灭。剩逋臣怒击，唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血。试排云待把捧日心，诉金阙。
故明兵部尚书张煌言《满江红怀岳忠武》
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公公不是很想去辽东，但有些事情他不去也得去。
没有原因，就是原因。
奴尔哈赤应该是家贼，建州左右卫以及其北更远的土地，包括西藏、新疆，都是大明自古以来不可分割的领土。
现在，这个家贼要窃取大明的土地，并且自创文字，不再以中国人自居，每一个中国人都应该铤身而出，坚决打击这种分裂行为，维护祖国领土的完整和统一。
所以，如果魏公公不站出来，家贼就会变成异族，进而就会诞生一个殖民于中国的殖民政权。
公公很不喜欢前世绘制的明地图，因为那些地图只包括关内和辽东，好像明王朝是个天生就局限的王朝，根本不是什么大一统王朝。
这些地图的存在很好的印证了满清“嫁妆说”，由此证明满清为中国带来了很多土地，他们于中国的贡献是杰出而优秀的，每一个中国人都要承认并重视满清。
然而，事实上这些不过是某些人刻意制作出来，哪些人呢？别有用心的人。
别有用心的人继承的是满清的史学观，一代代继承下来，他们修了《明史》，还搞了清史稿，不断的向中国人反复标榜一件事，那就是明朝这个汉人的最后王朝比大清差得远了，大清取代明朝不仅仅是顺天应地，更是历史的潮流。
这些人，在公公的前世大大小小的社科单位占据主流。
明朝的皇帝杀人，那是暴君；清朝的皇帝杀人，那是明君；明朝的皇帝干不过大臣，那是无能；清朝的皇帝把大臣杀的人头滚滚，那是能干......
双标的非常严重。
可谓是一脉相承，承的哪个脉？
东林党的脉。
为什么清史稿永远是稿，而不能是《清史》，因为他的主编赵尔巽和参与人员都是满清的遗老遗少，民国了还要进宫磕头的人。
他们的立场，他们的史观，不存在公正，只存在洗白。因为如果不洗白，他们就是汉奸。
这些人搞出来的清史，也只能是稿了。
他们及他们的徒弟、徒孙一脉脉承下来，便有了公公前世让人痛心的种种汉人及汉王朝有天生的原罪。
这些承于始祖东林党的历史学家们，只承认明朝在辽东边墙以北，以及西藏缺乏驻军，所以并不算控制东北地区和青藏高原。
事实是否如此呢？
《永宁寺碑记》记:“永乐九年春（1411），特遣内官亦失哈等率官军一千余人，巨船二十五艘，复至其国，开设奴儿干都司。”
奴尔干都司，有卫、所四百余，屯驻军队，辖区东至海，东北包有库页岛，西至斡难河，南接图们江，北抵外兴安岭，数百万平方公里。
自此，明朝多次派遣宦官亦失哈作为钦差太监到外东北，巡视奴尔干都司。永乐十一年亦失哈第三次巡视时在奴儿干城（满清称庙街，亦作庙屯，今俄罗斯尼古拉耶夫斯克）修建了永宁寺。
宣德七年，亦失哈第九次和第十次巡视奴尔干都司，修复了被当地土人摧毁的永宁寺并立宣德碑，刻《重建永宁寺记》碑文，并宣谕土人，此后永宁寺再未被当地人破坏，到了满清永宁寺因年久失修而自行坍圮。
满清嘉庆十三年，日本人间宫林藏到永宁寺遗址时还看到“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”，当地人对永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北，才将永宁寺碑搬走。
这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史，足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆，而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此，哪怕明朝到了最后的衰退期，这个建州左右卫还是始终属于明朝的。
奴尔哈赤就是家贼，叛臣。
一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国！
至于西藏，军事上明朝设有乌斯藏指挥所，经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入，使得西藏在经济上完全依赖内地。
政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使，世袭。直至崇祯三年，西藏都牢牢被明朝控制，历时200余年。
这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多，至少在明朝控制西藏时期，西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。**种种，根本不可能有其生存的空间。
明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原，巡视赏赐，以宣示主权。
《明史侯显传》：宣德二年二月复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获。还朝，录功升赏者四百六十余人。
宣宗时代，宦官侯显遍历青藏高原进行赏赐，并击溃了不服明朝的地方武装势力，昭示了明朝对于西藏的统治权。
西藏各地面的大小宗教首领，必须由明朝承认委任。一方面建立卫所体系，令西藏土著势力广修驿站道路沟通藏区与内地，另一方面对藏传佛教各派分而治之，设立
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