玉历宝钞，弘法寺印行，不言而喻，这可能是一本宣传佛家思想和言论的书。
二帮是名高中生，而且又是学文科的，最喜欢和最拿手的就是语文政治和历史，自然对这佛教的来龙去脉都特别的了解和熟知。
佛教距今三千多年由迦比罗卫国王子乔达摩悉达多所创，是世界三大宗教之一。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运，佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法，坏的命运可以借种植善因善缘而加以改变，命运既然可以因为行慈悲，培福德，修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能通过种种的修持而加以改造，相反的好的命运，如果不加以维护，也会失却堕落，所以要居安思危，不得不戒惧谨慎。
马克思，恩格斯对各种宗教的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，据二帮所知的仅有两处，一处是恩格斯在自然辩证法一书中谈到的：“辩证思维正因为它是以概念自身的性质的研究为前提只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级展阶段上的人才是可能的。”这里恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级阶段展上的人”具有辩证思维。
另一处则是马克思对于一部佛学专注的关切和评定。1861年5月1o日，马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯提到：“在柏林还访问了费里德里希科本，现现他丝毫没有改变，只是胖了，而且有点“难看”，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的佛陀，一部很重要的著作。”
科本是德国的政治家，历史学家，史专家，著有北六神话导论，费里德里希大帝和他的反对者等著作。马克思称之为“很重要的著作。”佛陀一书，全名为佛陀的宗教，第一卷讲述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要，第二卷阐述西藏的密宗。
德国是西方国家中最早洞察佛教教义并明显赞美佛教的一个国家，科本佛陀的宗教是德国出版的第一部佛学专著。1848年9月1日，恩格斯致科本的信中深情的写道：“马克思可能已经对您说了我们在那被驱逐出境不眠之夜，常想起你您，我可以肯定的说您是我们在柏林唯一怀念的人。”
说实话以前上课那都是老师说学生听，说过了就算，老师也说像这类知识在考试的时候是考不到的，并不用去记住的，但是二帮就是一个强大脑，竟然都记住了，说是记忆好，也有可能，最主要的可能也是对教这个科目的老师感觉好印象好的缘故，教初中历史的是二帮最敬佩的语文老师王赢，也就是那二帮自认为感觉最好的女同学王静的叔叔，人家那个课上的那叫吐字清晰，条理清晰，简洁明了，形象生动，等到上了高中，教历史的又是一位姓秦的老师，也是伶牙俐齿，活泼生动，妙趣横生，每节课的内容都让人回味无穷，因而不但把人记住了，连他们所教的知识也牢牢地印在了脑海里。
既然是两位伟大的革命导师都认同和肯定的，而且又是举世公认三大宗教之一，既然能流传了几千年经久不衰，二帮决定就好好的读读吧。
名人论佛教。
佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。恩格斯。
佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此信教的人和我们人合作，在为众生即人民群众基础压迫痛苦这一点上是共同的。
1955年3月与喇嘛的谈话
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号换回苦海迷路人。
江在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话
宗教与社会主义社会相适应，就是要遵守国家法律法规，努力维护社会稳定，民族团结和祖国统一，积极弘扬宗教教义中扬善抑恶，平等宽容，扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。
胡2oo5年2月3日与十一世的谈话
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
孙中山
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
爱因斯坦近代大科学家
我每天上百次的提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人包括活着的人和死去的人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的和至今还在领受着的东西，我强烈地向往着简朴的生活，并且常常为觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受。
爱因斯坦近代大科学家
千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
莎士比亚近代戏剧家
科学愈昌明，佛教的教义愈扬光大，近年来世界各地佛教的日渐兴盛，是与科学的进步成正比故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基
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