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第四十九章(1/2)

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没有办法,谁叫人家是周王呢,再回去吧,但是那众人心中已生怨言。

那周幽王照常是非常地懊恼,明明事前早想好了,是如何如何的安排,让他们表演表演给自己瞧瞧,可是一见到他们,看着一个个威风凛凛,杀气腾腾的样子,那种话儿,再也不敢说出口了。

可是毕竟是一国之王,国王有国王的气派和胆量,这一次周王终于狠下心来,无论如何,让他们表演一次拼搏厮杀的场面给我瞧瞧,因此命人如法炮制,那烽火台上之火再度燃起,当然那众兵众将照样赶来,可是这一次再也不像前两次那样,风风火火,紧张兮兮,而是稳稳当当,浩浩荡荡。

待见面之时,听那周幽王说出了要求之后,众小国王并未拒绝,只是答应,待大家商议之后再做定夺。

这一商量就商量出了麻烦,原来前两次众人心中早有怨言,如今再度召集大家前来,只是让大家表演表演给他看,俗话说的好,刀枪不长眼,这万一要是谁伤了谁,或者再丢掉了小命,这都可能毁坏了一个家庭呀,但要不听从周幽王的,又要担负一个欺君犯上的罪名,一时众人拿不定主意,因此都来征求齐王的意见。

原来那齐王本是姜子牙的后代,在文王武王之时,就被尊为太公,后来武王封赏嫌太公年迈,只让做了一个小国王,但太公治国有方,子子孙孙又继承了他的遗训,并且发扬光大,经过这几十代人的努力,无形之中,实力大增,早成了众国之中的龙头老大。

见众人征求他的意见,那齐王先是客套了一番,然后说出了自己的看法,众人无不拍手称妙,那么齐王是怎么说的呢?齐王认为,“听从幽王的吩咐也不对,现在全国上下一派和平安定的大好局面,如听幽王的怕战乱再起,祸国殃民,既然他视别人的身家性命如同儿戏,就不配做我们的国王,而且据调查,那幽王不但贪玩,而且行事荒唐,并且还是个好色之徒,只不过未敢表露,如果大家不听幽王的又有违祖训,属于犯上,不如我们重立幽王的儿子为周王,到洛邑去建立一个东周,这个镐京就留给幽王,称作西周,让他自生自灭,大家认为可好。”

那是再好不过,众人一致赞成,因此立那幽王的儿子为平王,从此开始了周朝的后半段历史,这就是历史上的东周。

那周幽王后来虽觅得了一个美女,名叫褒贻,但跟了一个被大家遗弃的国王,怎么开心的起来,终日哭丧着这脸,闷闷不乐,那周幽王为讨美人一笑,又建造了数个烽火台,整晚举办篝火晚会,寻欢作乐,不久也被西戎的一部异族人所擒,并丢进了火里,被活活烧死,西周从此彻底灭亡,这就叫玩火者****。

再说那东周的周平王,经过这一场变故,知道诸侯各小国也是得罪不得的,吸取了前车之鉴,大胆改革,励精图治,使周国又走上了更加欣欣向荣的一片新天地,当然物质发展了,还涌现了一个新兴的产业,那就是思想文化,并且是蓬勃发展,而且是越演越烈,最终形成了百家争鸣。

何谓百家争鸣呢?其实百家只是泛指,意思是很多,真正表现最突出的只有十家,那就是:儒,墨,道,法,阴阳,名,纵横,杂,兵,小说。

西汉人刘歆在《七略诸子略》中将小说去掉,称谓“九流”俗称“十教九流就是从这里来的。

其实百家争鸣的原因是很多的,有物质原因,历史原因,社会原因,等等等等,现代的人们还在广泛的研究和探讨,研究了几千年到现在还是公公这样说,婆婆那样说。

其实一个关键的原因到现在也没有人说,那就是女娲娘娘造人,人鬼之轮回,每轮回一次鬼就由于吸收了天地间的阳气,而增加了一分功力,以至后来,有的鬼再也不怕光明了,都能在大白天现原形了,再后来还有的鬼被封成神,都能居住在天上了,就是ròu_tǐ凡胎,也由于吸收了天地间的阳气,再加上修炼,也能行走在天上或大海之底,被人们尊称为仙。

就是普普通通的人儿,在那人间也欣赏着诸多美景,享受着快乐的生活,这怎不令那些幽冥界的元老们怦然心动,羡慕不已,因此纷纷投胎转世。

那太上老君,投在一李姓人家,名曰李聃,那鸿钧老祖投在一孔姓人家,取名孔丘,等等,投胎就投胎,江山易改,本性难移,又把那幽冥界的一套鬼把戏都搬到人世间来重演,自然是你不服我,我不服你,再加上一帮徒子徒孙,捧场架势,这下倒好,那人间是好不热闹。

他们以周幽王烽火戏诸侯来进行大讨论,大争辩,当然也忘不了互相指责,最终的结果当然是能够被大多数人所接受的观点占上风,排在第一的自然是孔丘的“仁爱”论。

“仁”者,爱人也,人与人之间不但要充满爱心,而且没有权利地位的划分,人与人只间一律平等。

排在第二的是李聃的“得失”论。

当然他的理论主张太过深奥,什么福之祸所依,祸之福所依。

虽然孔丘对李聃佩服的不得了,称李聃为天上之真龙,可谓神龙见首不见尾,真是深不可测,但没有办法,搞民意调查测验的时候,道家还是被排在孔丘创建的儒家之后,一气之下,李聃就将自己的名字改作老子。

一千多年前的人类始祖黄帝就说过,老子就是天下第一的意思,承认也好,不承认也罢,只要人们称我为老子,就等于

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