“你给我站住！乱天！请告诉我，为什么？为什么你要这么做？”
在一处草原之上，一个穿着黑色日本浴衣的男子对着他身前的一个男子质问道。
“乱夜哥哥，你问我为什么？我还想知道为什么呢？”
被叫做乱天的男子也是一身黑色日本浴衣的打扮，此时表情狰狞地回过头对着乱夜说道：
“凭什么？凭什么他惠比寿一介水蛭子都可以成为被世人参拜的福神，而我们和惠比寿一样作为父神的子神却要受到世人的唾弃和厌恶？”
乱夜再听到乱天的话后也突然沉默了，静静地放下了手里刀，看着自己的弟弟乱天，过了很久才轻轻地说道：
“没办法，谁让我们是祸津神呢！”
没错，乱天和哥哥乱夜就是日本神话里的祸津神：
八十祸津日神、大祸津日神两兄弟。
在日本的神话里，从黄泉国逃返的伊邪那岐进行禊祓（袪除污秽的净化仪式）时，他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。
接着在中游净涤身体，产生八十祸津日神、大祸津日神二神，因为他们两位神乃由亡者之污秽所成之神明，所以两兄弟便成了日本神话里的两大祸津神。
而为了消除这二神之祸，又诞生了神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力。
祸津神，顾名思义，就是掌管厄运灾难和不幸的神明，可以说是所有神明里最不受待见的了。
其实在日本神话里，两大祸津神是被后面的三大直毗神一起被有参拜的，在日本古时候的人们觉得可以通过参拜祸津神而消除一些灾难和不幸的。不过即便如此，祸津神们是没有属于自己的神社的，毕竟也没有人会为了祸津神而修建神社的。
而在日本的神话里，没有神社的神明是不能够进入高天原的，除非是在天地形成之初，在高天原最开始就形成的神明们。
比如：最先形成的天之御中主神，以及随后相继形成的高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。
此三位“造化之神”。
以及后来水中的浮游化作的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神。
包括后来的神世七代，国之常立神（国常立尊或国底立尊）出现土地时的地上之神，司地之四极。丰云野神（丰斟渟尊）天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。宇比地迩神（埿土煮神）、须比智迩神（沙土煮神）角杙神（角樴神）、活杙神（活樴神）
意富斗能地神（大户之道尊）、大斗乃辨神（大苫边尊）两位分别代表男女性别的神。淤母陀流神（面足尊）、阿夜诃志古泥神。伊邪那岐和伊邪那美这些神。
而在那之后所诞生的神明们如果没有属于自己的神社的话便不可能进入到高天原的。
所以作为代表祸乱，灾难和不幸的祸津神乱夜和乱天两兄弟是根本没有机会到高天原去看看的。
而且作为一个神明，如果一直被人忘记，慢慢地他的神位就会消失，也就是说，如果照着这个势头下去，兄弟两人也许再过几百年就会消失在这个世界里了。
几百年下来，两兄弟为此也做了不少努力，比如在战国时期帮助某一位大名接下暗杀另外一名大名的任务，希望以此可以获得这个国家人们的信奉，但是，在大名们知道了兄弟两就是祸津神以后却都很惊慌地逃离了兄弟两的身边。
在那时后至少因为害怕所以知道两大祸津神名头的人也不再少数，兄弟两虽然过得辛苦，但是至少不用担心自己会消失的问题。
可是随着时代的进步，科学技术的发展，对于神明这种属于迷信的东西信奉的人已经越来越少了，而且就算还是信奉着神明的人也都是信奉着天照大御神福神等。毕竟也没有人想自己去信奉一个灾恶之神吧！
所以现在兄弟两其实已经面临着生存的危机了。弟弟夜天的在生存危机之下也变得越来越狭隘，以前天真烂漫的夜天已经慢慢地消失不见了。
其实就像中、国孔老夫子说过的话一样“人之初，性本善。”虽然被称作祸津神，但是兄弟两在诞生的时候并没有因为自己是黄泉之物污垢形成的而邪恶不堪。
“祸津神？祸津神就要受到这种待遇吗？为什么？我们究竟做错了什么？”
弟弟乱天狰狞的表情，向着天空狠狠地吼了出来：
“又不是我们自己想要成为祸津神！为什么要把一切归根到我们身上？我们真的给谁带去灾难了吗？”
“为什么？为什么父神要生下我们？为什么生下我们却又不再管我们？为什么我们还要没日没夜不停地面对弟弟们的净化？为什么？”
乱夜看着此时的乱天心里面也非常难受，他又何尝没有想过这些呢？可是事实就是这个样子，这一切又究竟是谁的错呢？
“唉？乱天……”
无声地叹了一口气，乱夜也就这么望着天边听着自己的弟弟继续发泄了。
曾经的他们也很天真，也很单纯，因为身份的缘故，兄弟两也从未见过自己的父神伊邪纳岐，不但如此，还要日日夜夜的躲避着三大直毗之神的净化。
他们没有自己的家，也没有属于自己的神社，又不能回到高天原去见见自己的兄弟姐妹。只能两兄弟处处四海为家。
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