汉代十分注重师者，尤其像卢植这样的大儒更是为人所敬重。
大堂之中莫说窃声议论了，就是连走神的时间也是学者自己们不能容许的。
“其一，做人要正直磊落。孔夫子认为：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’在夫子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重视‘仁德’。这是夫子在做人问题上强调最多的问题之一。在夫子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。夫子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之”，也充分说明仁德的价值和力量。其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，夫子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺：礼、乐、射、御、书、数，只有这样才能真正地做人。”
“若举世黑尔独明，尔等待何为之？”卢植问道。
众人一阵议论。
袁术左右环视，见无人应答，便轻声对身边的荀衍道：“兄何不直言。”
荀衍笑道：“恐引众笑然。”
“奉先呢？”
吕布只是微笑道：“堂中多才，我还是不急一时。”
果然，不一会，就有一人起身说道：“即使世道已如此浑浊，吾却也不会让其染身，自当归隐山水间，学伯夷、叔齐般不可丢了气节。”
众人皆是赞叹。
荀衍怕袁术等人不认识，便介绍道：“此人唤作张举，博闻强记，很得卢公的赏识。”
待得张举坐下，又一人起身道：“张举兄洁身自爱，不亏为高风之士。只是学究之途漫漫，若只得一人却也未免太多寂寞。”
张举道：“不知兄有何见解？”
“不若授学传徒，光大儒家之仁德。”
吕布向荀衍问道：“荀衍兄可识得此人？”
荀衍笑道：“实不能全知。”
座下气氛渐浓，一人接着一人说出心中所想。
不过身为提问者的卢植却是不否定一人也不认定一人，只是微笑，偶然点上几句，却也就是说前面这十数人所说的并不是卢植所想。
袁术道：“奉先，如何？”
吕布笑道：“见笑了。”
“某以为纵然举世黑，百姓苦然；我辈既有救世之能，又岂能只顾惜自身之名声，不若破黑而上，为世之星火，可谓‘星星之火，可以燎原。”
“吕布说的好啊。”在下首的荀衍笑着对袁术道。
“那是自然。”
那堂上正坐的卢植也是动容，笑道：“少年，我再问你——家之繁荣该如何？”
“父爱子，子敬夫，家必繁荣。”
“国之兴盛又该如何？”
吕布略想一会，道：“武将不惜命，文臣不爱财，则国之兴盛。”
卢植道：“年少而识厚，奉先果然不错。”
吕布道：“小子吕布，见过卢师。”
卢植笑道：“子曰：三人行必有我师，今你吕布亦可为我良师也。”
吕布大窘，连称不敢。
随后，卢植又讲解了一些其他儒学，足足用了两个时辰。
结束后，还是有不少青年才俊围着卢植。
吕布也想上前，不过想想还是算了。
袁术本就是来凑凑热闹的，让他枯做了两个时辰早已不耐烦了，便拉着吕布张邈一起去喝酒。
荀衍却是没去，看来到底是读书人。
不过，临行之时，有一人急急行来，恭声道：“这位小哥慢行。”
吕布诧异道：“何事？”
那人笑道：“我家主人说刚才闻小哥言语，大感安慰，只是不能尽兴。这几日，恐不得空闲，故而令小人告知一声，待过几日，请小哥再入府一叙。”
原来这人居然是卢植的人。
除了袁术，张邈这等于吕布交厚的人外，周围等人皆是大惊，何时冒出个吕布，平日山水不露，今日大放异彩，居然还让卢植青眼有加，实在是天大的好处。
吕布却是一脸平静，笑着回道：“数日后，定亲上山来，聆听卢师的教导。
荣辱不惊，可造之才。
听了下人的回报后，卢植不禁赞出这么几个字来。
当然，吕布是不知道的。
只留下这些学子纷纷打听。
有人突然道：“听说中秋之日有人做了一曲《水调歌头》，好像叫做吕布，刚才见那袁家公子也是这般称呼那少年，莫不就是他？”
又有人道：“若是如此，倒也明白了。这《水调歌头》不但在杏林多有人传诵，就连那风月之地，也是有人做成小曲，甚为盛行。”
“这样说起来，这曲也是不登大雅之堂，无足在意啊。”
“对啊。哈哈。。。”
却说，吕布袁术等人离开缑氏山后，又去喝了一场酒。喜欢汉末温侯请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。