大师滔滔不绝一席话，动之以情，晓之以理，如碧空彩云，高山流水
洪川和殿清双双拜倒在地说：“今日聆听大师教诲，犹如醍醐灌顶，晚生当铭志不忘。”
“好了，去吧！等春暖花开时节有机会带你去五台圣地一游或许会更好些。”洪川与殿清退出禅房，二人又去院中切磋武艺去了。
原来唐殿清当年远去江南走镖，投帖拜客，得遇董梦林大师，董大师深工《阴阳八盘掌法》，技艺卓绝，有登峰造极之妙，威德远播。遂拜在门下习艺达六年之久，深得董师真传。洪川虚心请教，殿清说：“练习此功，先练‘三盘九宫’，三盘者，天、地、人也；九宫者，由天先、华盖、九尾三宫，分出、入、退三宫，地、悬、空三宫，共九宫。练成一个整劲叫九宫归一。一宫用力，九宫贯穿，刚柔相济，九宫备举。
九宫齐备，再练八式。八卦生八式即：夹马式，鹰翻式，穿掌式，自行式，地盘式，龙行式，猴纵式，穿林式。何为‘盘’，因名家过手称为‘盘拳过手’因曰“盘”。何为八盘：八盘又分上四盘、下四盘。上四盘练头、身、臂、手，下四盘练胯、膝、踝、足，有截、拦、钩、挂……将其八盘分清妙用，见招打招，见式打式。其静如山，其动如虎，其进无声，其闪无形。
殿清说，“按先师所传，此艺练好，能登萍渡水、能徒手抓鸟。如歌云：‘站如泰山稳，形似猛虎惊，神出鬼没手，快比闪电灵，敌来千斤力，缩闪影无形，若敌来追赶，准陷在八盘。’”洪川一边跟着师兄学习招式，一边记下这《阴阳八盘掌》的拳理。洪川又把自己所学洪门拳中《洪门十三手》之总手、封手以及大、小洪拳与之交流。两人终日演练俱各有长进，洪川也慢慢恢复了体力与功夫。因涤尘大师医术、医德是这里远近闻名的，所以来找他看病的人络绎不绝，这为他俩一起学习医术，特别是跌打伤科提供了方便。两人在医术、医药上也大有长进。
光阴荏苒，转眼间冬去春来。这一天，大师对洪川说：“徒儿，日下春暖花开，天气晴好，我曾经答应带你去五台圣地一游，不知如何？”洪川一听，自然高兴，慌忙拜倒在地：“师父不提劳苦，徒儿求之不得。”
早斋后，大师叫了妙兴，三人稍作准备，兴致勃勃地一同上路了。路上，大师一边走，一边绕有兴致地讲述着这五台山的来历。大师说：“这五台山乃由东西南北中五座环抱而立的山峰组成，五座峰顶虽高却平，故名‘五台’，然五座台顶风光各异。五台山又称‘佛国’、‘福地’，居中国四大佛教名山之首。”
洪川问：“师父，不知还有哪几处佛教名山？”大师掐着指头说：“还有四川的峨嵋山、浙江的普陀山和安徽的九华山。这五台山奇峰叠嶂，风光秀丽，寺庙林立，佛迹遍地，逶迤数百里，山路崎岖。奇花异草，钟灵毓秀，景色宜人。凡到过五台山之人，甫入灵境，赏心悦目，顿觉心地清凉，所以五台山又有‘清凉圣境’之美誉。古往今来，帝王将相，骚人墨客，庶民百姓、善男信女都来此朝圣还愿，因此五台山香火之盛、规模之大，洵属罕见。然而为师我独喜欢那些寺庙之楹联题匾，因为这些题书又为这清凉世界凭添了许多文化底蕴和佛理雅趣。”
一路，盘山观景，登岭寻寺，不觉来到了五爷庙。涤尘大师介绍说，“五爷庙又叫万佛阁，因阁内文殊菩萨两旁有一万尊小佛像而得名。”
此时偶尔也能看到三五成群的烧香还愿者。有骑马到山下的、有坐轿到山中的。过了五爷庙向西北方向走不多远，这便到了塔院寺，老远就看到塔院寺内的大白塔。涤尘大师指着那塔说，“这大白塔，是五台山的标志建筑。”塔院寺门前的‘五台福地’四个大字，遒劲灵动、古色古香。涤尘大师又介绍说，“这‘五台福地’的牌匾据说宋金之时就有了。《水浒传》第四回中有这么一段描绘“鲁智深……一步一步走下山来，出得那“五台福地”的牌楼，可能就是这里。”
三人说说笑笑，凭着脚下的功夫，不同寻常之人，不出一天的时间，先后游历了显通寺、罗睺寺、广仁寺、圆照寺、广宗寺、善财洞、殊像寺、菩萨顶等地。到傍晚方才回到苦柘寺中，当晚涤尘大师对洪川说：“徒儿，游历一天有何感悟？”洪川思索片刻说：“回师父，好像对师父‘四大皆空’、‘人生无常’的教诲又有了更新的感受。”
“哈哈，这就叫百闻不如一见，‘佛’乃‘福’也。我今天再游五台山已经是第九次了。我第三次自个儿游五台山时整整用了七天时间，我这里记下了各寺内的部分楹联牌匾的内容，你可取去读读或许大有裨益。例如，显通寺有副楹联曰：‘智境常圆，照一万尊菩萨扎驻清凉胜境；德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生。’看此处之烦恼众生，就是指被烦恼所困惑、苦恼之人。还有那广仁寺有副对联：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。’这小中蕴大，大中含小，其中佛理，好好去体会吧，佛家叫一个“悟”字。只要一心向佛，就‘阿弥陀佛’了。好吧，回去休息吧，不要辜负了为师的良苦用心！”
洪川告退来到禅房中，对妙兴说：“小师弟，师父
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