大概是由于注意力转移而使得精神放松下来的缘故，也可能是智力进一步发育的原因，赵旉原来苦思多日依然无解的一个问题似乎有了答案，尽管是否正确还需要实践的检验。
中国古代的“士”阶层是一个流动性很强的群体，尤其是在科举制度出现以后更是如此，与西方那些世袭的贵族全然不同，虽然更加公平，却远没有血缘判定和姓氏传承来得严谨。而在孔子“有教无类”的思想影响下，以学识和经历作为判定标准，忽视出身与血缘之类的先天因素，固然孕育出了以兼容并包为特色的中华文化，却也使得中国古代缺乏民族主义思想扎根的土壤。
诚然，民族主义思潮盛行的国家，其民风往往会变得偏激狭隘、好战残忍，这并不是什么好事，例如纳粹德国和明治维新后的日本。但中国古代正是因为从未兴起过民族主义（冉闵灭胡纯粹出于自发，而没有能够上升为理论，所以影响不能持久。），因此才有了“一个中国人是条龙，一群中国人是条虫”的说法，在内部团结这方面远远比不上那些构成单一的民族国家。
某种意义上来说，古代的中国人或者说汉人，实际上是一个由汉字和文言文（建国后由定型的白话文取代其地位）统一起来的特殊（因为与另外两个有明显差异）文化民族（和宗教民族有点相通之处，但差异也很明显。），其内部主要人群之间语言和风俗习惯的差异甚至超过了很多不同民族之间的差异，这在世界历史上也别无分店，而更麻烦的是，古代中国民众的识字率却从未高于30，不同地区的个体之间想要沟通一下都很困难，汉人的凝聚力又从何说起呢？
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