祖述三圣章第十三
若夫三圣，不过伏羲。始画八封，效法天地。文王帝之 宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺， 迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度 审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定 此书。
素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。 火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度 其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌 痦，绝道获罪诛。写情著竹率，又恐泄天符。犹豫增叹息， 俛仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷。略述其纲纪，枝条
见扶疏。
《易经》生生不已的道理
现在回到《参同契》第十三章，这一章后人叫做“祖述 三圣”，三位圣人。朱云y真人说，“此章言祖述三圣之易， 以阐明大道也。”要修道必须要通三个圣人的《易经》，这个 三圣是伏羲、文王、孔子。“若夫三圣，不过伏羲。始画八 卦，效法天地”，《易经》的道理是宇宙生生不已，宇宙是常 5在的，常在叫做生生不已。我们老祖宗伏羲得了道，效法宇 宙生生不已这个法则，构成了一个公式，让我们认识它，就 是《易经》的法则。“文王帝之宗，结体演爻辞”，文王把伏 羲画的八卦加了卦辞；文王的儿子周公，接着父亲著了爻 辞，把功劳归到文王。
“夫子庶圣雄，十翼以辅之”，这是讲孔子著十翼，翼是 翅膀，就是《易经》的翅膀，也就是说有十种著作。“三君 天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊”，由伏羲 到文王到孔子，虽然了解的深浅有所不同，它的功德流传后 世是一样的。“制作有所踵，推度审分铢”，中间的秩序，一 分一厘都没有差。但是学《易经》这个法则还容易，“有形 易忖量，无兆难虑谋”，有形相八卦的道理，还算易懂，可 是“无兆”是形而上的道，就难了解了。
火龙真人的自白
“作事令可法，为世定此书”，这位丹经鼻祖魏真人，他
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不敢乱著书，但是为什么要写这部丹经呢？是留给后世人修 道不要走错了路，并不是为了自己出名而作的。魏伯y真人 写的这本书，真是了不起，要对他顶礼膜拜，这是前无古 人，后无来者的著作。后面虽说写丹经道书的很多，并没有 超出他的范围。他这里等于写一篇自序，“素无前识资，因 师觉悟之”，他这部丹经告诉我们修长生不老之道，跳出物 质世界得长生之术，在他之前并没有一个模子可作参考，没 有前辈善知识的数据。他得了明师传授，明师什么人没有 讲，道家同佛家不同，因尊师而隐掉姓名，他得到明师的传 授悟了道。“暗若褰帷帐，瞋目登高台”，他说得了明师传授 以后，皓就是白，像是张大眼睛站在高处，拉开那个窗帘 子，看到外面一片光明，都看清楚了。
“火记六百篇”，他这本书就叫火记，火龙真人所记的六 百篇。说是六百篇有问题，并没有六百篇。“所趣等不殊”， 趣就是趣向，使我们都懂了修道之路，这个“趣”是相同 的，只有一个原理没有两样。“文字郑重说，世人不熟思”， 古今以来仙佛留下来的经典，修仙修道的法则都有了，只是 一般人读书自作聪明，以为自己懂了，只是文字懂了而已， 没有好好熟思。所以我们说读道书佛经要万读不厌，据我的 经验，每次读每次理解不同。古人有一句话，“好书不厌百 回读”，就是这个道理。
现在的文章都是短命的文章，尤其报纸上的文章，五分 钟寿命，看完就完了，且错的东西很多。现在人读书没有好 好做到儒家所讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。“博 学之”等于现在说搜集资料，什么都
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