本x在我们身上，可是你找不到，我们很可怜就在这一 点。不过，禅宗祖师绝不提这一套，但是也有几个祖师明白 地露了一下。云门祖师说“我有一宝，秘在形山”，就藏在 这个身体上，可惜你找不到。临济祖师也讲，“赤r团上， 有一无位真人，常从汝等面门出入”，人人有位无位真人， 天天从面门出人，我们却抓不住。能够抓住的话，在这个r 体锅炉中重新锻炼一番，r体同它结合，就变成长生不死之 药，修成功了永远不生不死。但是你看不见！它散而为气， 聚而成形，在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实 际上法身在道家来讲就是“神”，报身是“气”，化身是 “精”。精、气、神三样合一，三宝合一就成丹，就成道。这 一篇我们也没有解释完，借他们两位祖师的嘴，漏了这个消 息。是不是这样啊？你们诸位去试试看。
由始至终的金 孔子与《易经》 伏羲i划分天地 《易经》的三圣 孔子玩卦 三教三身三清
由始至终的金
上次提到朱云y真人的批注，就是道家观念，我们这个 四大假合的身体，道家与佛家都称为幻躯、躯壳，就是说这 是一间房子，偶然暂用一下罢了。所谓本x，是佛家的用 语，道家则说“太虚中一点真x”，形容我们真正的本x。 这个x，在yy五行之学的代号属于金，所以叫“金x”。 “落于其中，方能立命”，在这个r体躯壳以内立命，就是由 x变成后天这个x命。命就是生命中这个能，这个动力。 “是吾身以金为原始也”，这里给我们解释，金x是最原始 的。在后天来说，我们r体上的五行，肺部这个呼吸系统， 都属于金。
由生讲到死，这个r体四大假合之躯坏了，死了，自x 也离开了身体，此时这个金x坚固不灭，所以万劫长存，并 不跟r体化掉。那么这个灵魂究竟变成了什么呢？这个生命 的旋转，佛家称为轮回，分为六道。因其个人的行为思想， 产生的因果报应，会进人一个新的躯壳，或变动物，或者变 人，不一定。
这里他不讲六道轮回，只是说明x命之间这个自x，死 后离开身体，是不生不灭的万劫长存。以我们身体这个生命 来讲，以金x为开始，到了这个身体就有x命；当我们的x
命结束时，这个x就离开了，就是“又以金为要终也”，所 以全始全终都是金。“此无终无始之妙也”，就是佛经所讲的 不生不灭、不垢不净、不增不减等等的这个真如自x，成佛 之自x，永远长存的道理。这个不生不灭是讲那个自x，不 是讲这个r体的东西。
孔子与《易经》
接下去，“昔羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落 下一点，便成乾卦。乾为天，而孔子翼之曰，万物资始。乾 为金，而孔子翼之曰，纯粹以精，此万世尽x至命之准则 也”。我们中国文化从上古以来，至春秋战国以前，儒家、 道家、诸子百家都是不分的。这个传统文化，由孔子整理 过，保留下来的本来有六经，有一部《乐经》失传了，留下 的就是五经，五经里第一部经典是《易经》。我们本来的文 字是从图画开始的，我们老祖宗到伏羲皇帝这个阶段，开始 画八卦，以图案来表达文化精神，是人文的开始，这个书就 是《易经》。所以《易经》可以说是我们文化里经典的经典， 是哲学、科学一切的根源。
从我们的老祖宗开始画八卦，才有文字的开始。八卦这 个图案是根据宇宙原理画的，表达宇宙的开始，生命怎么来 的。孔子对《易经》研究几十年的心得报告叫做《系传》， “系”就是吊挂在上面。他从五十岁起才开始研究易学，上 古没有纸张印刷，是用刀一个字一个字刻在竹片上，叫做竹 简。每一片竹简打d，用牛筋穿起，这个牛筋线就是韦。所 谓“韦编三绝”，是翻过来翻过去研究，牛筋线都换了三次。
下面引用的话，就是孔子研究《易经》，对宇宙和生命道理 的解释。
刚才提到上古时代的字，是在竹片上?
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